Story
**Святой Георгий Каппадокийский | Георгий Римский**
**Время его мученичества**
Святого Георгия чаще всего почитают как князя мучеников эпохи Диоклетиана, ибо в области Каппадокии он возглавил движение сопротивления указу о гонениях, изданному против христиан. Однако большинство коптских рукописей относят его к эпохе более ранней, чем этот император, — ко времени правления незаконного царя по имени Дадиан Персидский, человека язычника, а не христианина, который отрёкся от Христа и владел властью над областью Каппадокии. По этой причине «Житие Георгия Александрийского» возвещает, что последний принял мученическую кончину в правление Диоклетиана, хотя и был рождён по молитвенному предстательству первого, когда отец его присутствовал на освящении его церкви в Лидде. В некоторых же коптских рукописях эпоха его вовсе не названа, но сказано, что это было «в древние дни», что, быть может, означает время, предшествующее эпохе Диоклетиана.
**Его юность**
Этот святой родился в Каппадокии в Малой Азии, от благочестивых и богатых родителей, принадлежавших к знатному роду. Отец его, Анастасий, был правителем над Мелитеной в Каппадокии, а мать его, Феовасти (называемая также Феогноста), была из Палестины, дочь правителя Лидды.
Говорят, что отец его был человеком благочестивым и верным Богу и царю, так что царь весьма любил его и сделал его одним из приближённых, сопровождавших его в путешествиях и походах. Но когда царь обнаружил веру его в Господа Христа, он повелел обезглавить его. Святому Георгию было тогда четырнадцать лет. Как бы то ни было, святой Георгий явился плодом святого семени, погребённого в святой земле, принося Церкви, как и небесным, то, что радует сердца их.
Мученическая кончина правителя Анастасия не повергла семью в отчаяние; напротив, она воспламенила сердце благословенного сына его, Георгия, огнём Божественной любви, чтобы и он сделался мучеником за Господа. Когда Анастасий принял мученичество, Феовасти взяла детей своих — Георгия, Касию и Мадрону — и отправилась на родину свою, в Диосполис в Палестине.
**Георгий Римский, князь**
После мученичества князя Анастасия место его занял князь Иуст. Он боялся Бога и любил Господа Христа, а потому оказывал милость семье мученика Анастасия. Он повелел обучить юного Георгия искусству верховой езды, дабы тот мог вступить в воинскую службу. Георгий превзошёл всех прочих в верховой езде и во владении оружием, явив редкую отвагу, и вскоре сделался прославленным героем по всей Палестине, и был поставлен начальником над большим отрядом, насчитывавшим тысячу воинов.
Князь послал его к царю с рекомендательным письмом, в котором излагались подвиги, совершённые военачальником Георгием, и просил царя пожаловать ему сан «князя». Царь весьма полюбил его и согласился на похвальное представление князя Иуста; так имя его стало «Георгий Римский». Он поставил его князем, начальствующим над пятью тысячами воинов, и подарил ему серого в яблоках коня редкой породы в знак своего благоволения.
Георгий стал любимым всеми за свой облик, говоривший о его отваге, особенно на войне, вместе с его прекрасным начальствованием и благоразумным управлением делами, а также за его благородные качества. И вот он был поставлен военачальником и распорядителем войска, и было ему двадцать лет. Георгий день ото дня возрастал в уважении и чести. И на двадцатом году жизни почила мать его.
**Любовь правителя к нему**
Иуст желал сделать Георгия сыном себе, отдав ему в супруги единственную свою дочь, юную и благочестивую девицу, боявшуюся Бога. Он открыл это княгине Феовасти, матери Георгия, которая весьма обрадовалась. Иуст поставил Георгия, обручника дочери своей, управителем над имуществом своим, и они отложили обручение из-за юного возраста девицы. Но никто из них не знал, что Бог уготовлял ему путь гораздо более великий.
**Ревность князя Георгия**
Георгий услышал, что царь собрал семьдесят правителей и издал повеления полностью истребить христианство и разрушить церкви. Георгий приготовился встретить гонение, ибо ему надлежало исповедать веру свою перед царём. Он продал всё, что унаследовал от родителей, даже убранство дома своего и одежды свои, и роздал цену их нищим.
Когда был издан указ об этом, святой схватил указ и открыто разорвал его посреди толпы в общественном месте, после того как раздал всё имущество своё нищим, освободил рабов своих и с радостью приготовил себя к мученичеству.
**Перед царём**
Его привели к царю, который обошёлся с ним с большой кротостью и обещал ему щедрые дары, но он не внял этому. Когда же царю не удалось прельстить его, он начал мучить его в течение семи лет, и рука Божия поддерживала его, дабы через страдания его уловить многие души для веры. Ибо он умирал трижды, и Господь воскрешал его, чтобы прославиться в нём, доколе он не был замучен в четвёртый раз; и среди мучений ему даровались небесные видения, дабы поддержать и укрепить его.
**Сильнее колдовства и яда**
Среди мучений, которым был подвергнут святой Георгий, было то, что царь привёл к нему прославленного чародея по имени Афанасий, который приготовил для него смертоносный яд и дал святому выпить. Но святой по вере выпил его и не потерпел никакого вреда; вследствие чего чародей уверовал в Господа Христа. Царь разгневался и повелел раздавить святого в давильне, снабжённой железными зубьями, доколе тот не предал дух свой; однако Господь Христос воскресил его, и толпы увидели его, и из-за него многие уверовали и приняли мученичество во имя Господа.
Когда правители увидели это, они попросили его в присутствии царя сделать так, чтобы сидения их пустили листья и принесли плоды. И он помолился Богу, и просьба их была исполнена. Изумлённые, они отнесли его к гробницам и попросили воскресить им мёртвых; и он помолился Господу, и некоторые из мёртвых восстали, засвидетельствовали о спасении Господа Христа, а затем снова уснули.
**В капище идолов**
Царь обошёлся с ним кротостью, говоря, что сердце его уязвлено постигшим его, что он очень дорог ему и что он пожалует ему высочайшие государственные должности. Наконец он попросил его пойти с ним в капище идолов. Георгий отправился с царём в храм идола, где царь полагал, что Георгий принесёт идолам каждение, и тогда он отдаст ему дочь свою в супруги. Когда же оба достигли храма вместе со свитой царя и великим множеством народа,
Георгий встал перед статуей Аполлона и воскликнул к ней: «Бог ли ты, чтобы я принёс тебе жертву?» И идол ответил страшным голосом: «Я не бог».
Святой сотворил крестное знамение, и идолы пали и разбились. И народ возопил, требуя смерти врага богов своих.
Царь ощутил глубокий стыд и удалился во дворец свой с горечью в душе.
**Сильнее всякого искушения!**
Тайна силы мученика, святого Георгия, заключалась в его ежедневном делании жития мученического, ибо он одолел похоти плоти в битвах, поприщем которых были собственные внутренние глубины его; и как говорит премудрый: «владеющий собою лучше завоевателя города» (Притчи 16:32).
Когда Георгий был ввергнут в темницу, император совещался с мужами своими о том, что ему делать с этим храбрым военачальником. Один из князей выступил с предложением, что этот прекрасный юноша не ослабеет ни перед какими угрозами и даже возрадуется смерти; но одно может погубить его — а именно, обольщение распутной девицы, которая уловит его своею прелестью, своею всепобеждающею женственностью и своими ухищрениями. Этим Георгий лишится своей чистоты, и вера его рухнет.
Император призвал женщину, начальствовавшую над наложницами и рабынями императора, чтобы она выбрала из них девицу, искушённую в этом деле.
Девица была послана в темницу, чтобы провести ночь с юношей, дабы прельстить его и чтобы он пал с нею. Но святой Георгий, научившийся каждый день приносить жертву любви на жертвеннике чистоты во Христе Иисусе, превратил темницу в святой храм, в котором возносились молитвы о спасении его собственной души, о спасении этой девицы и всех вокруг него.
Ещё не наступило утро, как девица подошла к святому Георгию в слезах, прося его рассказать ей о тайне его чистоты, его целомудрия и возношения его сердца к небесному. И он начал благовествовать ей спасение и предлагать ей превосходное евангельское житие.
Мужи императора пришли ранним утром, чтобы взять девицу к императору, и нашли её облечённой в скромность и украшенной целомудрием и кротостью, исповедующей веру свою в Господа Христа, Царя её и Спасителя.
Император и мужи его были поражены случившимся, и был отдан приказ отсечь ей голову мечом. Её повели на место мученичества, где она преклонила колени, радуясь, моля Спасителя своего, Господа нашего Иисуса, принять дух её и даровать ей венец исповедничества.
Император решился подвергнуть Георгия жесточайшим родам мучений в отместку за то, что он сделал с девицей.
**В царском дворце**
Когда чудеса, которые Господь творил руками его, умножились и царь ощутил собственное бессилие, он взял Георгия с собою во дворец, чтобы прельстить его обещанием, что отдаст ему дочь свою в супруги. Там, во дворце, царица услышала, как он молится, и попросила его изъяснить ей веру свою; и Господь отверз сердце её, и Дух Божий привлёк её к вере. Царица Александра стала укорять царя: «Не говорила ли я тебе не противиться Галилеянам, ибо Бог их могуществен?» И когда царь понял, что святой склонил сердце её к Господу, он повелел терзать тело её гребнями и отсечь ей голову, дабы она приняла венец мученичества.
Когда царица увидела, что Георгия ведут в темницу, она воззвала к нему, чтобы спросить о крещении своём. Святой ответил ей, чтобы она не смущалась, ибо если не найдётся возможности для крещения её, то пролитие крови её ради веры в Господа Христа будет святым крещением, отверзающим ей врата Рая.
Душа её возрадовалась, и царица выступила на мученичество, говоря: «Господи, я оставила дверь дворца моего широко отворённою; не затвори же двери Рая Твоего пред лицом моим, о Ты, принявший покаяние разбойника, что был одесную».
Голова царицы была отсечена, дабы душа её отошла в Рай наслаждаться видением Спасителя своего.
**Его мученичество**
Царь убоялся, как бы не возник против него мятеж, поскольку дела Божии, совершённые руками святого, стали широко известны; а потому он повелел обезглавить Георгия. Это произошло 23-го числа месяца Бармуда.
**Икона мученика, святого Георгия Римского**
Икона несёт символический смысл:
Невеста, являющаяся на иконе, указывает на Церковь, которая взирает на мучеников — детей своих — с радостью и гордостью.
Дракон указывает на сатану, который подстрекает злой мир против веры.
Копьё указывает на Крест Господа славы, Иисуса, дарующего победу.
А поражение дракона указывает на поражение зла и источника его (диавола) силою веры.
Среди братьев-друзов его именуют «аль-Хидр»