Story
**Kapadokyalı Aziz Georgios | Romalı Georgios**
**Şehitliğinin Zamanı**
Aziz Georgios çoğunlukla Diocletianus döneminin şehitler prensi olarak kabul edilir; çünkü Kapadokya bölgesinde Hristiyanlara karşı çıkarılan zulüm fermanına karşı direniş hareketine öncülük etmiştir. Ancak Kıpti el yazmalarının çoğunluğu onu bu imparatordan daha önceki bir döneme yerleştirir; gayrimeşru, Dadianus adında Farslı bir kralın hükümdarlığı dönemine. Bu kral, pagan bir adamdı, Hristiyan değildi, Mesih'i inkâr etmişti ve Kapadokya bölgesi üzerinde hüküm sürüyordu. Bu nedenle İskenderiyeli Georgios'un Yaşamı, onun Diocletianus döneminde şehit edildiğini ilan eder; her ne kadar babası Lidda'daki kilisesinin kutsanmasına katıldığında, ilkinin şefaatiyle dünyaya gelmiş olsa da. Bazı Kıpti el yazmalarında ise dönemi hiç anılmaz, yalnızca "eski günlerde" olduğu söylenir; belki de Diocletianus döneminden önceki zamanı kastederek.
**Yetişmesi**
Bu aziz, Küçük Asya'daki Kapadokya'da, soylu bir aileye mensup, dindar ve varlıklı ebeveynlerden doğdu. Babası Anastasios, Kapadokya'daki Melitene'nin valisiydi; annesi Theobaste (Theognosta olarak da bilinir) ise Filistinli, Lidda valisinin kızıydı.
Babasının Tanrı'ya ve krala sadık, dindar bir adam olduğu söylenir; öyle ki kral onu çok severdi ve yolculuklarında ve seferlerinde kendisine eşlik eden saray adamlarından biri yapmıştı. Ancak kral onun Rab Mesih'e olan imanını keşfedince, başının kesilmesini emretti. Aziz Georgios o sırada on dört yaşındaydı. Her halükârda, Aziz Georgios kutsal toprağa gömülmüş kutsal bir tohumun meyvesi olarak geldi; Kilise'ye, göksel olanlara olduğu gibi, onların yüreklerini sevindiren şeyi sundu.
Vali Anastasios'un şehitliği aile için bir umutsuzluğa yol açmadı; aksine, kutsanmış oğlu Georgios'un yüreğini ilahî sevgi ateşiyle tutuşturdu; öyle ki o da Rab uğruna bir şehit olsun. Anastasios şehit edildiğinde, Theobaste çocuklarını —Georgios, Kasia ve Madrona'yı— alarak doğum yeri olan Filistin'deki Diospolis'e doğru yola çıktı.
**Romalı Prens Georgios**
Prens Anastasios'un şehitliğinden sonra yerini Prens Justus aldı. O, Tanrı'dan korkar ve Rab Mesih'i severdi; bu nedenle şehit Anastasios'un ailesine iyilik gösterdi. Genç Georgios'a, askerlik hizmetine girebilmesi için binicilik öğretti. Georgios binicilikte ve silah kullanmada herkesi geride bıraktı, ender bir cesaret sergiledi ve kısa sürede bütün Filistin'de ünlü bir kahraman oldu; bin askerden oluşan büyük bir birliğin komutanı yapıldı.
Prens onu, komutan Georgios'un başardığı yiğitlikleri anlatan ve kraldan ona "prens" rütbesi vermesini isteyen bir tavsiye mektubuyla krala gönderdi. Kral onu çok sevdi ve Prens Justus'un tavsiyesini kabul etti; böylece adı "Romalı Georgios" oldu. Onu beş bin askere komuta eden bir prens olarak atadı ve ona, lütfunun bir nişanesi olarak ender bir cinsten kır benekli bir at sundu.
Georgios, özellikle savaşta cesaretini gösteren duruşu, iyi liderliği ve işleri basiretli yönetimi, ayrıca asil nitelikleri sayesinde herkes tarafından sevildi. Böylece ordunun komutanı ve idarecisi yapıldı ve yirmi yaşındaydı. Georgios her geçen gün saygınlık ve onurda arttı. Ve yirmi yaşındayken annesi vefat etti.
**Valinin Ona Olan Sevgisi**
Justus, biricik kızını —Tanrı'dan korkan, genç ve dindar bir kızı— ona vererek Georgios'u kendisine bir oğul yapmayı arzuladı. Bunu, çok sevinen Georgios'un annesi Prenses Theobaste'ye açtı. Justus, kızının nişanlısı Georgios'u mallarının kâhyası olarak atadı ve kızın küçük yaşı nedeniyle nişanı ertelediler. Ancak hiçbiri Tanrı'nın ona çok daha büyük bir yol hazırlamakta olduğunu bilmiyordu.
**Prens Georgios'un Gayreti**
Georgios, kralın yetmiş vali toplayıp Hristiyanlığı tümüyle ortadan kaldırma ve kiliseleri yıkma buyruklarını çıkardığını duydu. Georgios zulümle yüzleşmeye hazırlandı; çünkü imanını kralın önünde itiraf etmesi gerekiyordu. Anne babasından miras kalan her şeyi, hatta evinin eşyalarını ve giysilerini bile sattı ve bedellerini yoksullara verdi.
Bu yönde bir ferman çıktığında, aziz fermanı eline aldı ve —tüm mallarını yoksullara dağıttıktan, kölelerini azat ettikten ve kendisini sevinçle şehitliğe hazırladıktan sonra— onu kalabalıkların ortasında, halka açık bir yerde açıkça yırttı.
**Kralın Huzurunda**
Kralın huzuruna getirildi; kral ona büyük bir yumuşaklıkla davrandı ve cömert armağanlar vaat etti, ama o aldırış etmedi. Kral onu ayartmakta başarısız olunca, yedi yıl boyunca ona işkence etmeye başladı; ve Tanrı'nın eli, çektiği acılar aracılığıyla birçok canı iman için kazanmak üzere onu destekledi. Çünkü üç kez öldü ve Rab, kendisinin onda yüceltilmesi için onu diriltti; ta ki dördüncü kez şehit edilene dek. Ayrıca işkenceler ortasında, kendisini desteklemek ve güçlendirmek için göksel görümler ihsan edildi.
**Büyüden ve Zehirden Daha Güçlü**
Aziz Georgios'un maruz kaldığı işkenceler arasında şu da vardı: Kral, Athanasios adında ünlü bir büyücü getirdi; bu büyücü ona ölümcül bir zehir hazırladı ve azize içmesi için verdi. Ama aziz, iman ile onu içti ve hiçbir zarar görmedi; bunun üzerine büyücü Rab Mesih'e iman etti. Kral öfkelendi ve azizin, ruhunu teslim edene dek demir dişli bir cendere içinde ezilmesini emretti; ancak Rab Mesih onu diriltti, kalabalıklar onu gördüler ve onun yüzünden birçokları iman etti ve Rab'bin adıyla şehitliği kabul etti.
Valiler bunu görünce, kralın huzurunda ondan, koltuklarının yapraklanmasını ve meyve vermesini istediler. O da Tanrı'ya dua etti ve istekleri yerine geldi. Şaşkına dönen valiler onu mezarlara götürdüler ve kendileri için ölüleri diriltmesini istediler; o da Rab'be dua etti, ölülerden bazıları dirildi, Rab Mesih'in kurtarışına tanıklık etti ve sonra yeniden uykuya daldı.
**Putların Tapınağında**
Kral ona yumuşaklıkla davrandı; başına gelenlerden ötürü yüreğinin yaralandığını, onun kendisi için çok değerli olduğunu ve ona devletin en yüksek makamlarını vereceğini söyledi. Sonunda ondan kendisiyle birlikte putların tapınağına gitmesini istedi. Georgios, kralla birlikte putun tapınağına gitti; kral, Georgios'un putlara buhur sunacağını ve böylece kendisinin de kızını ona eş olarak vereceğini sanıyordu. İki kişi, kralın maiyeti ve büyük bir halk topluluğuyla birlikte tapınağa vardığında,
Georgios Apollon'un heykelinin önünde durdu ve ona haykırdı: "Sana bir kurban sunmam için bir tanrı mısın sen?" Ve put korkunç bir sesle yanıt verdi: "Ben tanrı değilim."
Aziz Haç işareti yaptı; putlar düştü ve paramparça oldu. Bunun üzerine halk haykırarak tanrılarının düşmanının ölümünü istedi.
Kral derin bir utanç duydu ve gönlü acıyla buruk, sarayına çekildi.
**Her Ayartmadan Daha Güçlü!**
Şehit Aziz Georgios'un gücünün sırrı, şehitlik yaşamını her gün uygulamasıydı; çünkü o, savaş alanı kendi iç derinlikleri olan savaşlarda bedenin şehvetlerini yendi. Ve bilge kişinin dediği gibi: "Kendine hâkim olan, bir kenti zapt edenden üstündür" (Süleyman'ın Özdeyişleri 16:32).
Georgios zindana atıldığında, imparator bu cesur komutanla ne yapacağı konusunda adamlarına danıştı. Prenslerden biri öne çıkarak şunu öne sürdü: Bu yakışıklı genç hiçbir tehdit karşısında zayıf düşmez, hatta ölümden bile sevinç duyar; ancak bir şey onu mahvedebilir: cazibesi, baskın kadınlığı ve hünerleriyle onu tuzağa düşürecek hovarda bir kızın ayartması. Bununla Georgios iffetini yitirir ve imanı çöker.
İmparator, kendi cariyelerinden ve hizmetçilerinden sorumlu kadını çağırttı; onların arasından bu işte tecrübeli bir kız seçmesini istedi.
Kız, genç adamla bir gece geçirmek üzere zindana gönderildi; onu ayartsın ve genç adam onunla düşsün diye. Ama her gün Mesih İsa'da saflık sunağı üzerine bir sevgi kurbanı sunmayı öğrenmiş olan Aziz Georgios, zindanı, kendi canının, bu kızın ve çevresindeki herkesin kurtuluşu için dualar edilen kutsal bir tapınağa dönüştürdü.
Daha sabah olmadan, kız gözyaşları içinde Aziz Georgios'a yaklaştı ve ondan, kendisine saflığının, iffetinin ve yüreğini göksel olanlara yükseltmesinin sırrını anlatmasını istedi. O da kıza kurtuluşu müjdelemeye ve İncil'in üstün yaşamını önüne koymaya başladı.
İmparatorun adamları kızı imparatora götürmek için sabahın erken saatlerinde geldiler ve onu, ölçülülükle giyinmiş, iffet ve uysallıkla kuşanmış, Kralı ve Kurtarıcısı olan Rab Mesih'e olan imanını ilan ederken buldular.
İmparator ve adamları olanlara şaştılar ve kılıçla boynunun vurulması için buyruk verildi. Kız, şehitlik yerine götürüldü; orada sevinçle diz çöktü, ruhunu kabul etmesi ve ona tanıklık tacını bağışlaması için Kurtarıcısı Rabbimiz İsa'ya dua etti.
İmparator, kıza yaptıklarının öcünü almak için Georgios'a işkencelerin en ağırlarını tattırmaya karar verdi.
**Kraliyet Sarayında**
Rab'bin onun elleriyle yaptığı mucizeler çoğalınca ve kral kendi başarısızlığını hissedince, kızını ona eş olarak vereceği vaadiyle onu ayartmak için Georgios'u kendisiyle birlikte saraya götürdü. Orada sarayda kraliçe onu dua ederken işitti ve ondan imanını kendisine açıklamasını istedi; bunun üzerine Rab onun yüreğini açtı ve Tanrı'nın Ruhu onu imana çekti. Kraliçe Aleksandra kralı kınamaya başladı: "Celilelilere karşı çıkma demedim mi sana, çünkü onların Tanrısı güçlüdür?" Ve kral, azizin onun yüreğini Rab'be meylettirdiğini anlayınca, şehitlik tacını alması için bedeninin taranıp başının vurulmasını emretti.
Kraliçe, Georgios'un zindana götürüldüğünü görünce, vaftizini sormak için ona seslendi. Aziz ona, kaygılanmamasını söyledi; çünkü vaftiz için bir fırsat bulunmazsa, Rab Mesih'e olan iman uğruna kanının dökülmesi, ona Cennet kapılarını açan kutsal bir vaftiz olacaktı.
Canı sevinçle doldu ve kraliçe şöyle diyerek şehitliğe ilerledi: "Ya Rab, sarayımın kapısını ardına kadar açık bıraktım; öyleyse sağındaki haydudun tövbesini kabul eden Sen, Cennetinin kapısını yüzüme kapatma."
Kraliçenin başı vuruldu, ki canı Cennete gidip Kurtarıcısının görümünden zevk alsın.
**Şehitliği**
Kral, azizin elleriyle gerçekleşen Tanrı'nın işleri yayıldığı için kendisine karşı bir ayaklanma çıkmasından korktu; bu nedenle Georgios'un başının kesilmesini emretti. Bu, Baramuda ayının 23'ünde gerçekleşti.
**Romalı Şehit Aziz Georgios'un İkonası**
İkona simgesel bir anlam taşır:
İkonada görünen gelin, şehit çocuklarına sevinç ve gururla bakan Kilise'ye işaret eder.
Ejderha, kötü dünyayı imana karşı kışkırtan Şeytan'a işaret eder.
Mızrak, zaferi bağışlayan Yücelik Rabbi İsa'nın Haç'ına işaret eder.
Ve ejderhanın yenilgisi, kötülüğün ve kaynağının (İblis'in) imanın gücüyle yenilgiye uğratılmasına işaret eder.
Dürzi kardeşler arasında ona "el-Hıdır" denir.