ቅዱስ ማርቆስሐዋርያው
ታሪኩ
ቅዱስ ማርቆስ የተወለደው በሊቢያ ካሉት ምዕራባዊ አምስት ከተሞች በአንዱ በቄሬና (Cyrene) ውስጥ፣ አብርያቶሉስ በምትባል ከተማ ውስጥ ነበር፤ ከሌዊ ነገድ ከሆኑ አይሁዳዊ ወላጆች ተወለደ። የአባቱ ስም አርስጦቡሎስ ሲሆን፣ እናቱ ማርያም በኢየሩሳሌም በመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች መካከል ክብር የነበራት ቅድስት ሴት ነበረች።
ግሪክኛን፣ ላቲንኛንና ዕብራይስጥን ተምሮ አጠናቸው። አንዳንድ የበርበሮች ነገዶች በንብረታቸው ላይ ሲወረሩ ቄሬናን ትተው ወደ ዋናው አገራቸው ወደ ፍልስጥኤም ሄዱ፤ በኢየሩሳሌም ተቀመጡ። ለክርስትና በማመንና በማገልገል ከጥንታዊዎቹ ቤተሰቦች በአንዱ በሆነ ሃይማኖተኛ ቤተሰብ ውስጥ አደገ።
ከጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ያለው ግንኙነት፦
ከእናቱ ከማርያም ጋር በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተደሰተ፤ እርሷም ጌታን ከገንዘባቸው ካገለገሉ ሴቶች አንዷ ነበረች፤ እንዲሁም ከቤተሰቡ ብዙዎቹ ከጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ዝምድና ነበራቸው። ማርቆስ ከሐዋርያው ጴጥሮስ ጋር የዝምድና ግንኙነት ነበረው፤ ምክንያቱም አባቱ የቅዱስ ጴጥሮስ ሐዋርያ ሚስት የአጎት ልጅ ወይም የአክስት ልጅ ነበረና። ከሐዋርያው በርናባስ ጋርም የእህቱ ልጅ በመሆኑ (ቆላስይስ 4፥10 (Colossians 4:10)) ወይም የአጎቱ ልጅ በመሆኑ ዝምድና ነበረው፣ እንዲሁም ከቶማስ ጋር።
እናቱ ጌታ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ፋሲካን በሰገነቱ እንዲበላ ቤቷን ከፍታለች፤ ስለዚህም በጥንታዊ የክርስትና ታሪክ ውስጥ ከታወቁ ቤቶች አንዱ ሆነ። እዚያም የክብር ጌታ የደቀ መዛሙርቱን እግር አጠበ፣ የቅዱስ ቁርባን ምሥጢርን አስተላለፈላቸው፤ ስለዚህም ጌታ ራሱ በማደሩና የቅዱስ ቁርባን ምሥጢርን በመፈጸሙ ራሱ የመረቃት በዓለም የመጀመሪያ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ሆነች። ከትንሣኤ በኋላም ደቀ መዛሙርት የተሰበሰቡት በዚያው በሰገነት ውስጥ ነበር፣ መንፈስ ቅዱስም በደቀ መዛሙርት ላይ የወረደው በዚያው (ሐዋርያት ሥራ 2፥1-4 (Acts 2:1-4))፣ የሚሰበሰቡትም በዚያው ነበር። በዚህም ምክንያት የማርቆስ ቤት በሐዋርያት ዘመን ክርስቲያኖች የተሰበሰቡበት በዓለም የመጀመሪያ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ነበር (ሐዋርያት ሥራ 12፥12 (Acts 12:12))።
እርሱ ራሱ ግን ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን አየ፣ ከእርሱ ጋር ተቀመጠ፣ ከእርሱ ጋር ኖረ፤ ከዚህም በላይ ከሰባ ሐዋርያት መካከል አንዱ ነበር፤ ስለዚህም ቤተ ክርስቲያን "ናዛሬ ኢሎሄ" (የእግዚአብሔር ተመልካች) ስትል ጠራችው።
ቅዱስ ማርቆስ ጌታ ለአገልግሎት ከመረጣቸው ከሰባ ሐዋርያት አንዱ ነበር፣ ይህም ሊቁ ኦሪገንስ እና ቅዱስ ኤጲፋንዮስ መስክረዋል።
ትውፊትም ቅዱስ ማርቆስ በቃና ዘገሊላ ሰርግ ላይ ከጌታ ጋር እንደነበረ ይተርካል፤ እርሱም ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ለጌታ ፋሲካን ሊያዘጋጁ ሲገናኙት እንስራ ተሸክሞ የነበረው ወጣት ነው (ማርቆስ 14፥13-14 (Mark 14:13-14)፤ ሉቃስ 22፥11 (Luke 22:11))። እንዲሁም በራቁቱ ላይ ሸማ ለብሶ መድኃኒቱን ተከትሎ የነበረው፣ ሲይዙትም ሸማውን ትቶ በራቁቱ ከእነርሱ የሸሸው ወጣት እርሱ ነው (ማርቆስ 14፥51-52 (Mark 14:51-52))። ይህ ታሪክ በማርቆስ ወንጌል ብቻ የተጻፈ መሆኑ ከእርሱ ጋር እንደተፈጸመ ያመለክታል።
ስብከቱ፦
ሐዋርያው አገልግሎቱን በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ከመምህራችን ከሐዋርያው ጴጥሮስ ጋር ጀመረ።
የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ከሐዋርያቱ ከጳውሎስና ከበርናባስ ጋር በመጀመሪያው የስብከት ጉዞ እንደተነሳ፣ በአንጾኪያ፣ በቆጵሮስ ከዚያም በታናሽ እስያ ከእነርሱ ጋር እንደሰበከ ይመዘግብልናል። ነገር ግን እንደሚገመተው በጵርጊያ ጴንፊልያ በሽታ ስለያዘው ወደ ኢየሩሳሌም ለመመለስ ተገደደ፣ ጉዞውንም ከእነርሱ ጋር አላጠናቀቀም። ከዚያ በኋላ ተመልሶ ከጳውሎስ ጋር አንዳንድ የአውሮፓ ቤተ ክርስቲያናትን በመመስረት ተባበረ፣ በዋናነትም የሮም ቤተ ክርስቲያንን።
ሐዋርያው ጳውሎስ ሁለተኛውን የስብከት ጉዞ ሲጀምር ሐዋርያው በርናባስ ማርቆስን ይዞ ለመሄድ አጥብቆ ፈለገ፣ ሐዋርያው ጳውሎስ ግን እምቢ አለ፣ እስከ መለያየት ድረስም ሄዱ፤ ጳውሎስ ሲላስን ይዞ ተነሳ፣ በርናባስ ግን ማርቆስን ይዞ በቆጵሮስ ሰበኩ (ሐዋርያት ሥራ 13፥4-5 (Acts 13:4-5))፤ ከኢየሩሳሌም ጉባኤ በኋላም እንደገና ወደ ቆጵሮስ ሄደ (ሐዋርያት ሥራ 15፥39 (Acts 15:39))።
በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ውስጥ የቅዱስ ማርቆስ ማንነት ጠፋ፣ ምክንያቱም ወደ ግብጽ ተጉዞ መጀመሪያ ወደ ትውልድ አገሩ "አምስቱ ከተሞች" ወደ ሊቢያ ከሄደ በኋላ የእስክንድርያን ቤተ ክርስቲያን መሰረተ፣ ከዚያም ወደ ኦኣዞች (Oases) ከዚያም ወደ ሰሜን ግብጽ (ሰዒድ) ተነሳ፣ በ61 ዓ.ም. በምስራቃዊ በሯ በኩል ወደ እስክንድርያ ገባ።
ማር ማርቆስ ምናልባት በ60 ዓ.ም. ከአምስቱ ከተሞች መጥቶ በምዕራባዊው በኩል ወደ እስክንድርያ ከተማ ገባ። ታሪክም በእስክንድርያ የክርስትናን እምነት የተቀበለ የመጀመሪያ ግብጻዊ የሆነውን አንያኖስ ስለ መቀበሉ ይተርክልናል... ከብዙ መሄድ የተነሳ የማር ማርቆስ ጫማ ተበጣጠሰ፣ ሊጠግንለትም ወደ ጫማ ሰፊው አንያኖስ ሲወስደው የስፌት መውጊያ እጁ ውስጥ ገብቶ "ኦ አንዱ አምላክ ሆይ" ብሎ ጮኸ፣ ማር ማርቆስም በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ስም ፈወሰው፣ ስለ አንዱ አምላክም ይነግረው ጀመር፣ እርሱም ከቤተሰቡ ጋር አመነ።
በእስክንድርያ እምነቱ በፍጥነት ሲስፋፋ አንያኖስን ጳጳስ አድርጎ ሾመው፣ ከእርሱ ጋርም ሦስት ካህናትና ሰባት ዲያቆናትን።
አረማዊው ሕዝብ ስለተናደደ ቅዱስ ማርቆስ እስክንድርያን ትቶ ወደ ምዕራባዊ አምስት ከተሞች (በርቃ በሊቢያ) ለመሄድ ተገደደ፣ ከዚያም ወደ ሮም ሄደ፣ እዚያም በስብከት ሥራ ሐዋርያው ጳውሎስን የረዳበት የሚታወስ ጥረት ነበረው፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የጀመረውን ታላቅ ሥራ ለመቀጠል ወደ ግብጽ ተመለሰ።
በ65 ዓ.ም. ወደ እስክንድርያ ተመለሰ፣ የክርስትና እምነት መስፋፋቱን አገኘ፣ ስለዚህም አምስቱን ከተሞች ለመጎብኘት ወሰነ፣ ከዚያም እንደገና ወደ እስክንድርያ ተመልሶ እዚያ በቡቃልያ አካባቢ ለመሰዋት መጣ።
ሐዋርያው የፋሲካን በዓል ቀን ቅዱሳን ቊርባናትን በማሳረግ ሲያከብር – ያም ቀን ከአረማዊው አምላክ ከሴራፒስ በዓል ጋር ተገጣጠመ – አረማውያን ምእመናን ባሕር ዳር ባሠሩት ቤተ ክርስቲያን ላይ፣ በቡቃልያ (ማለትም የበሬ ቤት) በሚባለው ቦታ ላይ ወረሩ። ማር ማርቆስን ያዙት፣ "ዘንዶውን በበሬ ቤት ጎትቱት" እያሉ እየጮኹ በከተማው መንገዶች ይጎትቱት ጀመር። ሥጋው እስኪበታተንና ደሙ እስኪፈስ ድረስም በዚሁ ሁኔታ ቀጠሉ፣ ምሽትም በጨለማ እስር ቤት አኖሩት፣ በዚያች ሌሊት እኩሌታም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተገለጠለት፣ አበረታታውም፣ የተጋድሎንም አክሊል ቃል ገባለት። በማግስቱም አረማውያን ድርጊቱን ደገሙት፣ ነፍሱም እስከ ምትፈስ ድረስ፣ በመጨረሻው የበርሙዳ ወር በ68 ዓ.ም. በጌታ እጅ አስረከበ። የቅዱሱንም ሥጋ ይበልጥ ለማንገላታት አረማውያን ታላቅ እሳት አንድደው ሊያቃጥሉት በላዩ ላይ አኖሩት፣ ነገር ግን ከባድ ዝናም ስለ ጣለ እሳቱን አጠፋው፣ ከዚያም ምእመናን ሥጋውን በታላቅ ክብር ወስደው ገነዙት።
አንዳንድ የቬኒስ ነጋዴዎች በ827 ዓ.ም. ይህን ሥጋ ሰረቁት፣ በከተማቸውም ላይ ቤተ ክርስቲያን ሠሩ፣ ራሱ ግን አሁንም በእስክንድርያ ይገኛል፣ በላዩም የማርቆሳዊቷ ቤተ ክርስቲያን ተሠራች።
ሊባኖስ ቅዱሱ እንደሰበከባት ታምናለች፣ ይህም ሆኖ በቆላስይስም (ቆላስይስ 4፥10 (Colossians 4:10)) ሰብኳል፣ ቬኒስም ጠባቂ አድርጋ ወስዳዋለች፣ እንዲሁም ከቬኒስ ሥራ ከሆኑት አኩዊላ። ስለ ስብከቱ ያለንን ንግግር ሐዋርያው ጳውሎስ ለፊልሞና በጻፈው መልእክት ውስጥ ባለው ቃል እንዘጋዋለን፤ ሐዋርያው ጳውሎስ አብረውት ከሚሠሩት ሰዎች ጅማሬ ላይ ይጠቅሰዋል (ፊልሞና 2 (Philemon 1:2))፣ ለቆላስይስም በጻፈው መልእክት እርሱ በሮም በመጀመሪያው እስራት ዘመኑ እስረኛ ሳለ ለእግዚአብሔር መንግሥት አብረውት ከሚሠሩ ጥቂቶች መካከል ይጠቅሰዋል። በሁለተኛው እስራቱ – ማደሪያውን ለመተው ሲዘጋጅ – ለጢሞቴዎስ ጻፈለት፣ ማርቆስም ለአገልግሎት ስለሚጠቅመው እንዲልክለት ለመነው (2 ጢሞቴዎስ 4፥11 (2 Timothy 4:11))።
ወንጌሉ፦
ቅዱስ ማርቆስ ስሙን የተሸከመውን ወንጌል (የማርቆስ ወንጌል) የጻፈ ነው፣ እንዲሁም አሁን በቄርሎሳዊ ቅዳሴ (القداس الكيرلسي) ስም የሚታወቀውን ቅዳሴ ያዘጋጀ ነው፣ ይህም ለቄርሎስ ሊቀ ሃይማኖት ሃያ አራተኛው የእስክንድርያ ፓትርያርክ በመጠራቱ ነው፣ ምክንያቱም በመጻፍ መጀመሪያ ያሰፈረውና አንዳንድ ጸሎታትን የጨመረበት እርሱ ነበረና።
የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት መመስረት፦
ሐዋርያው ቅዱስ ማርቆስ በመላው የክርስትና ዓለም ምስራቅና ምዕራብ ስሟ የናኘ የእስክንድርያን የነገረ መለኮት ትምህርት ቤት የመመስረት ክብር አለው፣ ይህችም ትምህርት ቤት ባስመረቀቻቸው ሊቃውንቷና ፈላስፋዎቿ ብቃት ለክርስትና ታላቅ አገልግሎት አበረከተች።
ቅዱስ ማር ማርቆስ እና አንበሳው፦
ቅዱስ ማር ማርቆስ በአንበሳ ይመሰላል፣ ስለዚህም የቬኒስ ሰዎች በእርሱ ሲማልዱ አንበሳን ምልክታቸው አድርገው አደረጉት፣ በከተማቸውም በማር ማርቆስ አደባባይ ክንፍ ያለው አንበሳ አቆሙ። አንዳንዶችም ይህን ምልክት እንዲህ ያብራራሉ፦
አንደኛ፦ ቅዱስ ማርቆስ አባቱን አርስጦቡሎስን ወደ ዮርዳኖስ በሚወስደው መንገድ አብረው ሲጓዙ ወደ ክርስትና እምነት እንደሳበው ይነገራል፣ እዚያም አንበሳና እንስት አንበሳ ድንገት ተገጠሟቸው፣ አባቱም ልጁን እንዲሸሽ ለመነው፣ እርሱ ግን ወደ ፊት ሄዶ አውሬዎቹን ሊያስጠምድ፤ ልጁ ግን አባቱን አረጋጋው፣ ወደ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም ጸለየ፣ አውሬዎቹም ተሰነጠቁ ሞቱም፣ አባቱም በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አመነ።
ሁለተኛ፦ ቅዱስ ማርቆስ ወንጌሉን "በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ" በሚል ጀመረ... ልክ የእንስሳት ንጉሥ እንደሆነ አንበሳ ድምፅ በምድረ በዳ እንደሚያስተጋባ የእውነተኛውን ንጉሥ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን መምጣት መንገድ እያዘጋጀ። ይህም ሆኖ ወንጌሉ የጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን ሥልጣን ሊያውጅ ስለመጣ በአንበሳ ሊመሰል ተገባው፣ ስለ ጌታ "ከይሁዳ ነገድ የወጣ አንበሳ" (ራእይ 5፥5 (Revelation 5:5)) ተብሎ ተነግሯልና።
ሦስተኛ፦ ቅዱስ አምብሮስዮስ ማር ማርቆስ ወንጌሉን አገልጋይ የሆነውን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን አምላክነት ሥልጣን በማወጅ "የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል መጀመሪያ" (1፥1 (Mark 1:1)) በሚል እንደጀመረ ይመለከታል፣ ስለዚህም በትክክል በአንበሳ ይመሰላል።
* ይህንንም ይመልከቱ፦ ፓትርያርክ ማርቆስ ቀዳማዊ (ማር ማርቆስ ሐዋርያው) (ከ"የፓትርያርኮች ታሪክ" ክፍል)፣ "ማርቆስ ሐዋርያው" ድረ ገጽ፣ ስለ ማር ማርቆስ የተጻፉ መጻሕፍት።
