Story
Životy svatých a mučedníků v Koptské pravoslavné církvi
Svatý Anba Reweis | Anba Faradž | Ava Tedži
V angličtině: Saint Roweiss. V koptštině: abba Teji.
Jeho Svatost papež Šenuda III. o tomto světci říká, že nedosáhl žádné kněžské hodnosti, ani nešel cestou mnišského života jako mnich, a přesto předčil mnohé, kteří zastávali církevní hodnosti a stupně, takže sami papežové prosili o jeho přímluvné modlitby.
Jeho raný život:
Narodil se ve vesničce Minját Jamín v okrese Gharbíja chudé rodině. Jeho otec byl rolník jménem Izák a jeho matka se jmenovala Sára, a dali mu jméno Faradž. Přesné datum jeho narození není známo, ale žil ve čtrnáctém století po Kristu a zesnul 18. října roku 1405 po Kristu.
Pomáhal svému otci v polní práci, a když dokončil práci na poli, prodával sůl na malém mladém velbloudu. Svého velblouda pojmenoval „Reweis" (zdrobnělina slova „hlava", ras), protože svého pána šťouchal svou malou hlavičkou. Tento velbloud byl tak krotký, že když ho zavolal jménem, odpovídal na jeho volání; a říká se, že velbloud byl tak chytrý a oddaný svému pánovi, že ho přikrýval, když spal bez přikrývky, a budil ho v časech modlitby. Snad nejvýraznějším rysem Faradžovým byla jeho pokora a jeho láska, jimiž si získal náklonnost celé vesnice.
Jeho odchod z rodného města:
Zůstal v otcovském domě až do dvaceti let, kdy na křesťany dopadlo kruté pronásledování, tak těžké, že světcův vlastní otec pod drtivou tíhou onoho pronásledování opustil víru. Světec se skryl v poušti aš-Šajch poblíž a poté se vydal do Káhiry. Z velké únavy a hladu usnul na cestě a viděl ve spánku dva muže zářící jako blesk, kteří ho uchopili a vynesli do nebe, a poté ho uvedli do nebeského chrámu. Tam spatřil veliký zástup klanějících se a uslyšel hlas zevnitř, jenž ho volal, aby předstoupil a přijal Tajemství. Pak ho oni dva zářící muži přivedli k svatému stolu a on přijal Tajemství, a potom ho vrátili na místo, odkud ho vzali.
Po tomto snu vstal a prošel Káhirou a odtud vystoupil do Horního Egypta; a v těch krajích si v sebezapření změnil jméno na „Reweis". Začal procházet zemí od Kúsu v Saídu až po Alexandrii a každému, koho potkal, mluvil o spáse jeho duše s hojnými slzami. Tento světec žil jako cizinec, putující po tváři země v napodobení svého Mistra, který neměl, kam by hlavu složil; a jeho touha po nebi byla tak vroucí, že často zpíval slova žalmistova: „Běda mi, že jsem hostem v Mešeku, že bydlím u stanů Kédarských!" (Žalm 120,5).
Jeho askeze:
Vedl život krajní tvrdosti a přísnosti a umrtvování těla. Byl postníkem, jedl jen málo a tu nejprostší stravu; oblékal jen to, co přikrylo jeho nahotu, a zbytek těla ponechával obnažený, vystavený letnímu žáru a zimnímu chladu, a v tom se podobal Janu Křtiteli.
Procházel egyptskými zeměmi, a kdykoliv vstoupil do nějakého města, pracoval rukama, aby si opatřil to, co potřeboval k obživě, a zbytek rozdával jako almužnu. Často mu ti, kdo ho milovali, nabízeli pěkné šaty, peníze a dary, ale on je odmítal.
Nespokojil se pouze se životem odříkání, ale trávil svůj život v postu a modlitbě. Říká se o něm, že se postil dva a tři dny bez přerušení, a jednou se postil jedenáct dní v řadě. Byl vytrvalý ve svatém přijímání a přijímal svatá Tajemství s bázní a chvěním; a často projevoval váhání při přijímání z pocitu vlastní nehodnosti. Když byl na toto váhání tázán, odpověděl: „Nikdo není hoden přijímat tato svatá Tajemství, leda ten, jehož nitro je čisté a neposkvrněné jako lůno naší Paní, čisté Marie, jež byla shledána hodnou nosit Krista ve svém lůně." Snad to bylo proto, že Bůh otevřel jeho vnitřní zrak, takže patřil na slávu Boží spočívající na svatých Tajemstvích v čase posvěcení ve svatyni, zářící nepopsatelným jasem.
Bůh mu udělil mnohá duchovní zjevení a konal také zázraky a byl příčinou pokání mnohých. Jednou prohlásil, že viděl Cheruby a Serafy stojící kolem křtitelnice a poletující kolem dítěte s radostí.
Pracoval při prosévání pšenice, aby mohl dávat almužnu chudým. Uzavřel se do samoty v domě jisté paní zvané „Umm Jakúb" (matka Jakubova) v Káhiře, a když dostal hlad, nabídla mu chléb. On však vzal trochu navlhčených otrub a snědl je, a paní se zarmoutila. Řekl jí: „Proč se tvé srdce rmoutí nad tím, že jím otruby místo chleba, zatímco se nermoutíš nad hříchy lidí? Nevíš snad, že hřích usmrcuje duši, kdežto otruby přece jen udržují tělo? A trpí-li tělo trochu, je to proto, aby přestalo s hříchem."
Jeho duchovní putování:
Dosáhl vznešeného stupně „letu" (přenášení), takže překonával veliké vzdálenosti za velmi krátký čas a vstupoval na místa, jejichž dveře byly zavřené. Jednou byl přenesen do Asjútu a vrátil se do hodiny, v níž vykonal skutek milosrdenství; a jindy byl přenesen do Sýrie, aby pomohl někomu v nouzi. Bůh mu také udělil poznání skrytých tajemství. Byl mužem sebezapření, jenž zapřel i své vlastní jméno a nazýval se jménem svého velblouda. Když na něj někteří naléhali, aby zjistili jeho pravé jméno, řekl jim „Tedži aflillú", to jest „Tedži blázen";
a divuhodné je, že Církev mu ve svých modlitbách dává právě toto jméno „Tedži". Toužil jít v sebezapření ještě dál, a tak chodil ulicemi s obnaženým tělem a nepokrytou hlavou a přebýval v chýši z palmových listů nebo spal u kraje cesty. Tento podivný způsob života mu často přinášel posměch lidí a jejich útoky proti němu, bití, klení, plivání na něj a kamenování. A když se jeho duše vzbouřila proti těmto urážkám, oslovoval ji slovy: „Kde jsem já ve srovnání s mučedníkem svatým Jiřím a vším, co vytrpěl, anebo s Janem Křtitelem, jemuž Herodes sťal hlavu?
Kde je to, co potkalo mne, vedle muk, jež potkala mučedníky?" A z množství muk, jimž byl vystaven, se uzavíral na odlehlých místech a stranil se lidí po mnoho měsíců, které trávil v horoucích modlitbách a nepřetržitých postech. A Bůh shlédl na zkroušenost jeho srdce, na jeho lásku a sílu jeho víry: a tak se mu Pán Kristus pětkrát zjevil v nevýslovné slávě a v jednom z těch zjevení k němu promluvil od úst k uchu. Takovými viděními nabíral odvahu a stál pevně proti každému druhu utrpení a mlčel.
Boží útěchy uprostřed utrpení:
Sultán Barkúk o něm uslyšel a zatoužil ho spatřit.
A když emír Sudún utlačoval papeže Matěje, povolal Anbu Reweise a začal se ho vyptávat na jeho život a jeho skutky, ale on mu neodpověděl ani slovo. Nařídil, aby byl zbit čtyřmi sty ranami holí, až jeho krev tekla, zatímco on mlčel. Vojáci ho vodili ulicemi, bili ho, plivali na něj a tahali ho za vlasy na hlavě a za vousy, a on zůstával mlčet; pak ho s jeho učedníkem uvrhli do vězení. Pán slávy se jim oběma zjevil a uzdravil je; a když uvěznění Koptové, osm jich bylo, prosili ho, aby se za ně modlil, papež k nim onoho samého dne přišel s příkazem k jejich propuštění.
Často navštěvoval domy věřících a vyprávěl jim o věcech, které měly nastat v budoucnosti, a varoval je před škodami a pohromami, jež je měly potkat. Tento světec byl současníkem velikého papeže Anby Matěje Prvního, 87. papeže a byl s ním v úzkém spojení. Jednou emír Jalbugha zatkl papeže spolu se skupinou křesťanů, a když jeho učedník přišel k Anbovi Reweisovi a pověděl mu, co se papeži přihodilo, prorokoval mu, že Paní Panna jej vysvobodí. A tak se to také skutečně stalo, neboť jeden z emírů, kteří byli nepřáteli onoho emíra, napadl a vyvrátil dveře vězení a vyvedl patriarchu i ty, kdo byli s ním, a zmocnil se emíra Jalbughy, uvěznil ho a bil ho, až zemřel.
Jeho nemoc a zesnutí:
Anba Reweis zpečetil svůj zápas tím, že s trpělivostí snášel těžkou nemoc, takže byl nazýván novým Jóbem. Neboť byl nemocný devět let bez přestání a po celou tu dobu zůstával upoután na lůžko, mlčel, s nikým nemluvil a snášel to s podivuhodnou trpělivostí. Tato léta trávil ve vzdychání, pláči a modlitbě za hříšníky, kteří k němu chodívali, a uzdravoval nemocné, kteří ho navštěvovali, zatímco on sám trpěl nemocí. A když poznal, že se jeho konec blíží, požehnal své učedníky jednoho po druhém a pomazal své tělo vodou, znamenaje všechny své údy znamením kříže od temene hlavy až po chodidla.
V hodině svého zesnutí prosil naši Paní Pannu Marii a ona jeho prosbu vyslyšela, jak dosvědčil jeden z jeho učedníků, jenž řekl: „V té hodině jsem viděl ženu zářící jako slunce, sedící po boku tohoto otce, a ta vzala jeho požehnanou duši podle jeho prosby." Jeho odchod nastal 21. baba, v den památky Paní Panny, a byl pohřben vedle jejího chrámu v Dér al-Chandak (dnešní oblasti Anba Reweis).
Boží působení s ním po jeho zesnutí:
Osmého dne po jeho pohřbu bylo jeho tělo ukradeno, a tak se zjevil svým učedníkům a oznámil jim skutečný stav věcí, a oni je podruhé vrátili do jeho hrobu. Z jeho těla vyvěraly mnohé divy, a to svedlo skupinu věřících, aby přenesli jeho tělo do kláštera Dér Šahrán v al-Maasaře, a tak je nesli v lodi na Nilu. Ale na jejich cestě k onomu klášteru se proti nim zvedly prudké větry a zuřivé bouře, jež je málem utopily, takže byli nuceni vrátit tělo opět do jeho hrobu.
A v tomto pokolení (dvacátém století) se jistý muž jménem Armánijús bek Hanna, správce patriarchátu, pokusil obnovit světcův hrob a nařídil jej zbořit, aby jej mohl postavit v moderním stylu. Avšak sotva dělník máchl krumpáčem dolů na hrob, byla jeho pravá ruka ochromena, a on volal o pomoc; tu přišel kněz onoho chrámu a modlil se nad ním, až se jeho ruka vrátila k pohybu. Od té doby byl hrob ponechán tak, jak byl, a vše, co učinili, bylo, že nad ním postavili mramorovou hrobku, aniž by tělo pohnuli.
Viz také: názvy chrámů zasvěcených světci Anbovi Reweisovi | Avovi Tedži v Egyptě a svatý Šalomoun, učedník Anby Reweise