Story
Жития святых и мучеников в Коптской Православной Церкви
Святой Анба Рувайс | Анба Фарадж | Авва Тиджи
На английском языке: Saint Roweiss. На коптском языке: авва Тиджи.
Его Святейшество папа Шенуда III говорит об этом святом, что тот не достиг никакого священнического сана и не вёл монашеской жизни как инок, и тем не менее превзошёл многих, имевших церковные саны и степени, так что сами папы просили его молитв о себе.
Его ранняя жизнь:
Он родился в селении Минйат-Ямин в области Гарбия, в бедной семье. Его отец был земледельцем по имени Исаак, а мать звали Сарой, и нарекли они его Фараджем. Точная дата его рождения неизвестна, но жил он в четырнадцатом веке от Рождества Христова и почил 18 октября 1405 года.
Он помогал отцу в полевых работах, а закончив труд в поле, продавал соль, возя её на маленьком молодом верблюде. Своего верблюда он назвал «Рувайс» (уменьшительное от слова «голова», рас), потому что тот ласково тыкался в своего хозяина маленькой головой. Этот верблюд был так привязчив, что если святой звал его по имени, он откликался на зов; и говорят, что верблюд был столь умён и предан хозяину, что укрывал его, если тот засыпал без покрова, и будил его во время молитвы. Быть может, самой отличительной чертой Фараджа были его смирение и любовь, которыми он снискал привязанность всего села.
Его уход из родного селения:
Он оставался в доме отца до двадцати лет, когда на христиан обрушилось жестокое гонение, столь тяжкое, что даже отец святого отрёкся от веры под сокрушающим бременем этого гонения. Святой укрылся в пустыне аш-Шейх неподалёку, а затем направился в Каир. От великой усталости и голода он уснул в пути и увидел во сне двух мужей, сиявших, как молния, которые подхватили его и вознесли на небо, а затем ввели его в небесную церковь. Там он увидел великое множество молящихся и услышал голос изнутри, призывавший его выйти вперёд и причаститься Святых Таин. Тогда два сияющих мужа подвели его к святой трапезе, и он причастился Таин, а после того они вернули его на то место, откуда взяли.
После этого сна он встал и прошёл через Каир, а оттуда поднялся в Верхний Египет; и в тех краях он переменил своё имя на «Рувайс» в самоотречение. Он стал странствовать по стране от Куса в Саиде до Александрии, и всякому встречному говорил о спасении его души с обильными слезами. Этот святой жил пришельцем, скитаясь по лицу земли в подражание своему Владыке, Который не имел где приклонить голову; и тоска его по небу была столь сильна, что он часто воспевал слова псалмопевца: «Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских!» (Псалом 119:5).
Его подвижничество:
Он вёл жизнь предельной суровости, строгости и умерщвления плоти. Он был постником, ел лишь немного и самую скудную пищу; носил только то, что прикрывало наготу, оставляя остальное тело обнажённым, открытым летнему зною и зимнему холоду, и в этом уподоблялся Иоанну Крестителю.
Он странствовал по землям Египта, и, входя в какой-либо город, трудился своими руками, чтобы добыть необходимое для пропитания, а остальное раздавал как милостыню. Часто любившие его предлагали ему дорогие одежды, деньги и дары, но он отказывался от них.
Он не довольствовался одной лишь жизнью лишений, но проводил свою жизнь в посте и молитве. О нём говорят, что он постился по два и по три дня без перерыва, а однажды постился одиннадцать дней подряд. Он был постоянен в святом Причастии и причащался Святых Таин со страхом и трепетом; и часто проявлял колебание при причащении, из чувства собственного недостоинства. Когда его спросили об этом колебании, он ответил: «Никто не достоин причащаться этих Святых Таин, кроме того, чья внутренность чиста и непорочна, как утроба Владычицы нашей пречистой Марии, удостоившейся носить Христа во чреве своём». Быть может, это было оттого, что Бог отверз ему внутреннее зрение, так что он видел славу Божию, почивающую на Святых Тайнах во время освящения в алтаре, сияющую несказанным светом.
Бог даровал ему многие духовные откровения, и он также творил чудеса и был причиной покаяния многих. Однажды он объявил, что видел Херувимов и Серафимов, стоящих вокруг крещальной купели и с радостью паривших над младенцем.
Он работал, просеивая пшеницу, чтобы подавать милостыню бедным. Он затворился в уединении в доме женщины по имени «Умм-Якуб» (мать Иакова) в Каире, и когда он проголодался, она предложила ему хлеб. Но он взял размоченных отрубей и съел их, и женщина опечалилась. Он сказал ей: «Отчего сердце твоё печалится о том, что я ем отруби вместо хлеба, тогда как ты не печалишься о грехах людей? Разве не знаешь, что грех умерщвляет душу, а отруби всё же поддерживают тело? И если тело немного страдает, то для того, чтобы оно отстало от греха».
Его духовные странствия:
Он достиг высокой степени «перенесения» (перемещения), так что преодолевал великие расстояния за весьма короткое время и входил в места, двери которых были затворены. Однажды он был перенесён в Асьют и вернулся в течение часа, в который совершил дело милосердия; а в другой раз был перенесён в Сирию, чтобы помочь некоему страждущему. Бог также даровал ему ведение сокровенных тайн. Он был мужем самоотречения, отрёкшись даже от собственного имени и называя себя именем своего верблюда. Когда некоторые настаивали, чтобы узнать его истинное имя, он сказал им «Тиджи афлиллу», то есть «Тиджи безумный»;
и удивительно, что Церковь в своих молитвах даёт ему именно это имя, «Тиджи». Он желал ещё дальше пойти в самоотречении, потому ходил по улицам с обнажённым телом и непокрытой головой и обитал в хижине из пальмовых листьев или спал на обочине дороги. Часто этот странный образ жизни навлекал на него насмешки людей и их нападения: его били, проклинали, плевали на него и побивали камнями.
И когда душа его восставала против этих оскорблений, он обращался к ней, говоря: «Где я в сравнении с мучеником Святым Георгием и всем тем, что он претерпел, или с Иоанном Крестителем, которому Ирод отсёк голову? Где то, что постигло меня, в сравнении с муками, постигшими мучеников?» И от множества мучений, которым он подвергался, он затворялся в отдалённых местах и удалялся от людей на многие месяцы, которые проводил в пламенных молитвах и непрестанных постах.
И Бог призрел на сокрушение его сердца, на его любовь и крепость его веры: так Господь Христос являлся ему пять раз в неизреченной славе, и в одном из явлений говорил с ним уста к уху. Такими видениями он укреплялся и стоял твёрдо против всякого рода страданий и хранил молчание.
Утешения Божии среди страданий:
Султан Баркук услышал о нём и пожелал его видеть.
А когда эмир Судун притеснял папу Матфея, он призвал Анбу Рувайса и стал расспрашивать его о жизни и делах, но тот не отвечал ему ни слова. Он повелел бить его четырьмястами ударами палки, пока не потекла кровь, а тот молчал. Воины водили его по улицам, избивая, плюя на него, дёргая волосы его головы и бороды, а он молчал; затем они бросили его вместе с учеником в темницу. Господь славы явился им обоим и исцелил их; и когда заключённые копты, числом восемь, попросили его помолиться о них, папа пришёл к ним в тот же день с приказом об их освобождении.
Он часто посещал дома верующих и говорил им о том, что произойдёт в будущем, и предостерегал их от бед и несчастий, которые постигнут их. Святой был современником великого папы Анбы Матфея Первого, 87-го, и был тесно связан с ним. Однажды эмир Йальбуга арестовал папу вместе с группой христиан, и когда его ученик пришёл к Анбе Рувайсу и рассказал о случившемся с папой, тот пророчествовал ему, что Владычица Дева избавит его. И так действительно и произошло, ибо один из эмиров, врагов того эмира, напал и сокрушил двери темницы, вывел Патриарха и бывших с ним, схватил эмира Йальбугу, заключил его в темницу и бил, пока тот не умер.
Его болезнь и кончина:
Анба Рувайс запечатлел свой подвиг терпеливым перенесением тяжкой болезни, так что был назван новым Иовом. Ибо он болел девять лет без перерыва и всё это время оставался прикованным к постели, молчаливым, ни с кем не говорящим, перенося всё с дивным терпением. Эти годы он провёл во воздыханиях, плаче и молитве о грешниках, которые приходили к нему, и исцелял больных, посещавших его, тогда как сам страдал от недуга. И когда он узнал, что конец его близок, он благословил своих учеников одного за другим и помазал тело своё водой, осенив все члены свои крестным знамением от темени головы до подошв ног.
Он призвал Владычицу нашу Деву Марию в час своей кончины, и она исполнила его прошение, как свидетельствовал один из его учеников, который сказал: «В тот час я увидел жену, сиявшую, как солнце, сидевшую подле этого отца, и она взяла его благословенную душу по его прошению». Его отшествие было 21 бабэ, в день памяти Владычицы Девы, и он был погребён рядом с её церковью в Дейр-эль-Хандак (нынешняя область Анбы Рувайса).
Действие Божие с ним после его кончины:
На восьмой день после погребения тело его было похищено, потому он явился своим ученикам и поведал им истинное положение дел, и они вернули его в гробницу во второй раз. От тела его источалось много чудес, и это побудило группу верующих перенести его тело в монастырь Дейр-Шахран в аль-Маасаре, потому они понесли его в лодке по Нилу. Но на пути к названному монастырю поднялись против них яростные ветры и бушующие бури, едва не потопившие их, так что они были вынуждены вернуть тело снова в его гробницу.
А в этом поколении (двадцатом веке) человек по имени Арманиус-бей Ханна, надзиратель Патриархии, попытался обновить гробницу святого и приказал разрушить её, чтобы отстроить заново в современном стиле. Но едва работник опустил кирку на гробницу, как правая рука его отнялась, и он закричал о помощи; тогда пришёл священник церкви и помолился над ним, пока рука его не вернулась к движению. С того времени гробницу оставили как была, и всё, что они сделали, — это возвели над ней мраморную гробницу, не трогая тела.
Смотрите также: названия церквей, посвящённых святому Анбе Рувайсу | Авве Тиджи в Египте, и святой Соломон, ученик Анбы Рувайса