Story
Kıpti Ortodoks Kilisesi'ndeki azizlerin ve şehitlerin hayatları
Aziz Anba Reweis | Anba Farag | Ava Teci
İngilizce dilinde: Saint Roweiss. Kıpti dilinde: abba Teci.
Kutsallığı Papa III. Şenuda bu aziz hakkında şöyle der: O hiçbir kâhinlik mertebesine erişmedi, ne de bir keşiş olarak manastır hayatını izledi; yine de kilise mertebelerine ve derecelerine sahip olan birçok kişiyi geçti, öyle ki papalar bizzat onun kendileri için dua etmesini isterlerdi.
İlk yaşamı:
Garbiye ilçesindeki Minyat Yemin köyünde, yoksul bir ailede doğdu. Babası İshak adında bir çiftçiydi, annesinin adı ise Sara'ydı ve ona Farag adını verdiler. Doğum tarihi tam olarak bilinmemektedir, ancak on dördüncü yüzyılda yaşadı ve M.S. 1405 yılının 18 Ekim'inde Rab'be göçtü.
Babasına çiftlik işlerinde yardım ederdi ve tarladaki işini bitirdiğinde küçük bir deve yavrusunun üstünde tuz satardı. Devesine "Reweis" adını verdi (baş anlamına gelen "ras" kelimesinin küçültmesi), çünkü o, küçük başıyla sahibini okşardı. Bu deve öylesine evcildi ki, adıyla çağırdığında çağrısına yanıt verirdi; ve devenin sahibine olan zekâsı ve bağlılığı öyle bir dereceye varmıştı ki, sahibi örtüsüz uyuyacak olsa onu örter ve dua vakitlerinde onu uyandırırdı. Belki de Farag'ın en belirgin özelliği, tüm köyün sevgisini kazanmasını sağlayan alçakgönüllülüğü ve sevgisiydi.
Beldesinden ayrılışı:
Yirmi yaşına kadar babasının evinde kaldı; o sırada Hristiyanlar üzerine öyle şiddetli bir zulüm çöktü ki, azizin kendi babası bile bu zulmün ezici ağırlığı altında imanını terk etti. Aziz, yakınlarındaki el-Şeyh çölüne saklandı, sonra Kahire'ye doğru yola çıktı. Yorgunluğunun ve açlığının şiddetinden yolda uyuyakaldı ve uykusunda şimşek gibi parlayan iki adam gördü; onlar onu kaptılar ve göğe taşıdılar, sonra onu göksel bir kiliseye soktular. Orada büyük bir tapınanlar topluluğu gördü ve içeriden bir sesin onu öne çıkıp Sırlar'dan almaya çağırdığını işitti. Sonra parlayan iki adam onu kutsal sofraya sundular ve o Sırlar'dan aldı; ardından onu kendisini aldıkları yere geri götürdüler.
Bu rüyadan sonra kalktı ve Kahire'yi geçti, oradan da Yukarı Mısır'a çıktı; ve o diyarlarda, kendini inkâr ederek adını "Reweis" olarak değiştirdi. Said'deki Kus'tan İskenderiye'ye kadar diyarı dolaşmaya başladı ve karşılaştığı herkesle, bol gözyaşlarıyla, canının kurtuluşu hakkında konuşurdu. Bu aziz, başını yaslayacak yeri olmayan Efendisi'ne benzeyerek, yeryüzünde bir yabancı olarak başıboş dolaşarak yaşadı; ve göğe duyduğu özlem öylesine yoğundu ki, sık sık mezmurcunun şu sözlerini terennüm ederdi: "Vay bana ki Meşek'te gurbette kaldım, Kedar çadırlarında oturdum!" (Mezmur 120:5).
Çilesi:
Son derece sert, katı ve bedeni öldüren bir hayat sürdü. Oruç tutardı, yalnızca azıcık ve yiyeceklerin en bayağısını yerdi; yalnızca avret yerini örteni giyer, bedeninin geri kalanını çıplak bırakarak yazın sıcağına ve kışın soğuğuna maruz bırakırdı; bunda Vaftizci Yahya'ya benzerdi.
Mısır diyarlarını dolaştı ve bir beldeye girdiğinde geçimini sağlamak için gereken şeyi elde etmek üzere elleriyle çalışır, geri kalanını ise sadaka olarak verirdi. Çoğu zaman onu sevenler ona güzel giysiler, paralar ve hediyeler sunarlardı, ama o bunları reddederdi.
Yalnızca yoksunluk içinde bir yaşamla yetinmedi, ömrünü oruç ve dua ile geçirdi. Onun hakkında, ara vermeden iki ve üç gün oruç tuttuğu, bir keresinde de on bir gün aralıksız oruç tuttuğu söylenir. Kutsal Komünyon'a düzenli olarak devam ederdi ve kutsal Sırlar'dan korku ve titreyişle alırdı; ve çoğu zaman, kendi değersizliği duygusundan ötürü Komünyon alırken tereddüt gösterirdi. Bu tereddüt hakkında kendisine sorulduğunda şöyle yanıt verdi: "İçi, Mesih'i rahminde taşımaya layık görülen Hanımımız saf Meryem'in rahmi gibi temiz ve pak olandan başka hiç kimse bu kutsal Sırlar'dan almaya layık değildir." Belki de bu, Tanrı'nın iç görüsünü açmış olmasındandı; öyle ki, kutsama vaktinde sunakta kutsal Sırlar'ın üzerine konan Tanrı'nın görkemini, tarif edilemez bir parlaklıkla parıldarken görürdü.
Tanrı tarafından kendisine birçok ruhsal vahiy bağışlandı ve o ayrıca mucizeler de yaptı ve birçok kişinin tövbesine vesile oldu. Bir keresinde, vaftiz havuzunun çevresinde duran Keruvları ve Serafları gördüğünü, sevinçle çocuğun çevresinde kanat çırptıklarını ilan etti.
Yoksullara sadaka vermek için buğday eleme işinde çalışırdı. Kahire'de "Umm Yakub" (Yakup'un anası) adında bir hanımın evinde inzivaya çekildi ve acıktığında o hanım ona ekmek sundu. Ama o, ıslatılmış biraz kepek alıp yedi ve hanım üzüldü. Ona şöyle dedi: "Yüreğin neden benim ekmek yerine kepek yememe üzülüyor da insanların günahlarına üzülmüyor? Bilmez misin ki günah canı öldürür, oysa kepek bedeni her hâlükârda ayakta tutar? Ve beden birazcık acı çekecek olsa, bu, günahtan vazgeçmesi içindir."
Ruhsal seyahatleri:
"Uçma" (bir yerden bir yere taşınma) yüce derecesine erişti, öyle ki büyük mesafeleri çok kısa bir sürede aşar ve kapıları kapalı olan yerlere girerdi. Bir keresinde Asyut'a taşındı ve bir saat içinde, içinde bir merhamet işini tamamladığı hâlde geri döndü; bir başka kez de darda olan birini imdada yetiştirmek için Suriye'ye taşındı. Tanrı ayrıca ona gizli sırların bilgisini de bağışladı. O, kendini inkâr eden bir adamdı; hatta kendi adını bile inkâr edip kendini devesinin adıyla çağırdı. Bazıları gerçek adını öğrenmek için ona ısrar ettiğinde, onlara "Teci aflillu," yani "Deli Teci" dedi;
ve hayret vericidir ki Kilise, dualarında ona tam da bu adı, "Teci"yi verir. Kendini inkârda daha da ileri gitmek istedi; bu yüzden sokaklarda bedeni çıplak ve başı açık yürür, hurma yapraklarından bir kulübede oturur ya da yol kenarında uyurdu. Çoğu zaman bu tuhaf yaşam tarzı, halkın alaylarını ve onlara saldırılarını —dövmeyi, küfretmeyi, üzerine tükürmeyi ve taşlarla taşlamayı— başına getirirdi.
Ve bu hakaretlere karşı canı ayaklandığında, ona şöyle hitap ederdi: "Şehit Aziz Yorgi'nin ve onun katlandığı her şeyin yanında ben neyim, ya da Hirodes'in başını kestiği Vaftizci Yahya'nın yanında? Şehitlerin başına gelen işkencelerin yanında benim başıma gelen nedir?" Ve maruz kaldığı işkencelerin çokluğundan ötürü, kendini ıssız yerlere kapatır ve insanlardan uzun aylar boyunca uzaklaşırdı; bu ayları ateşli dualar ve aralıksız oruçlarla geçirirdi.
Ve Tanrı, onun yüreğinin ezikliğine, sevgisine ve imanının gücüne baktı: böylece Rab Mesih ona söze sığmaz bir görkemle beş kez göründü ve bunların birinde onunla ağızdan kulağa konuştu. Bu tür görümlerle yüreklenir ve her türlü ıstıraba karşı sebat eder, konuşmaktan susardı.
Istıraplar ortasında Tanrı'nın tesellileri:
Sultan Barkuk onun hakkında işitti ve onu görmeyi arzuladı.
Ve Emir Sudun, Papa Matta'yı baskı altına aldığında, Anba Reweis'i çağırttı ve ona hayatı ve işleri hakkında sorular sormaya başladı, ama o ona tek bir söz yanıt vermedi. Kanı akana dek dört yüz değnekle dövülmesini buyurdu, o ise susuyordu. Askerler onu sokaklarda dolaştırarak dövdüler, üzerine tükürdüler, başının ve sakalının saçını çektiler, o ise sustu; sonra onu öğrencisiyle birlikte zindana attılar. Görkemin Rabbi ikisine de göründü ve onları iyileştirdi; ve zindandaki Kıptiler, sayıları sekiz kişiydi, onun kendileri için dua etmesini istediklerinde, Papa tam o gün serbest bırakılma emrini taşıyarak yanlarına geldi.
Çoğu zaman müminlerin evlerini ziyaret eder ve gelecekte olacak şeyleri onlara anlatır, başlarına gelecek zararlar ve felaketler hakkında onları uyarırdı. Aziz, büyük Papa Anba Matta Birinci, 87. Papa'nın çağdaşıydı ve onunla yakın bağlantı içindeydi. Bir defasında Emir Yelbuğa, Papa'yı bir grup Hristiyan'la birlikte tutukladı; öğrencisi Anba Reweis'e gelip Papa'nın başına gelenleri anlattığında, ona Hanım Bakire'nin onu kurtaracağını peygamberlik etti. Ve gerçekten de öyle oldu, çünkü o emirin düşmanı olan emirlerden biri saldırdı ve zindanın kapılarını kırdı, Patriği ve onunla olanları çıkardı, Emir Yelbuğa'yı da yakalayıp zindana attı ve ölünceye dek dövdü.
Hastalığı ve göçü:
Anba Reweis mücadelesini, ağır bir hastalığa sabırla katlanarak mühürledi, öyle ki yeni Eyüp olarak adlandırıldı. Çünkü dokuz yıl boyunca ara vermeden hasta yattı ve tüm bu süre boyunca yatağa bağlı, suskun, kimseyle konuşmaksızın, hayret verici bir sabırla katlanarak kaldı. Bu yılları, yanına gelen günahkârlar için ah çekme, ağlama ve dua ile geçirdi; ve kendisi hastalıktan acı çekerken, kendisini ziyaret eden hastaları iyileştirirdi.
Ve sonunun yaklaştığını bildiğinde, öğrencilerini birer birer kutsadı ve bedenini suyla meshetti, başının tepesinden ayaklarının tabanına kadar tüm uzuvlarını Haç işaretiyle işaretledi. Göçü saatinde Hanımımız Bakire Meryem'i istedi ve o, öğrencilerinden birinin tanıklık ettiği üzere, isteğini yerine getirdi; o öğrenci şöyle dedi: "O saatte güneş gibi parlayan bir kadın gördüm, bu babanın yanında oturuyordu ve onun isteği üzerine kutsanmış canını aldı." Göçü, Hanım Bakire'nin anılışı olan 21 Baba'da oldu ve onun Deir el-Hendek'teki kilisesinin yanına (bugünkü Anba Reweis bölgesi) gömüldü.
Göçünden sonra Tanrı'nın onunla işi:
Defnedilmesinden sekiz gün sonra bedeni çalındı; bunun üzerine öğrencilerine göründü ve onlara işin gerçeğini bildirdi, onlar da onu ikinci kez mezarına geri koydular. Bedeninden birçok harika akardı ve bu, bir grup mümini onun bedenini el-Masara'daki Deir Şahran'a taşımaya kışkırttı; bu yüzden onu Nil'de bir tekneyle taşıdılar. Ama söz konusu manastıra giderken üzerlerine, neredeyse onları boğacak şiddetli rüzgârlar ve azgın fırtınalar kalktı; bu yüzden bedeni bir kez daha mezarına geri götürmek zorunda kaldılar.
Ve bu kuşakta (yirminci yüzyıl) Patrikhane'nin gözetmeni Armanyus Bey Hanna adında bir adam, azizin mezarını onarmaya kalkıştı ve onu modern bir tarzda yeniden inşa etmek için yıkılmasını buyurdu. Ama işçi kazmasını mezarın üzerine indirir indirmez sağ eli felç oldu ve imdat isteyerek bağırdı; bunun üzerine kilisenin rahibi geldi ve eli yeniden harekete dönünceye dek onun üzerine dua etti. O zamandan beri mezar olduğu gibi bırakıldı ve yaptıkları tek şey, bedeni hareket ettirmeksizin üzerine mermerden bir mezar inşa etmek oldu.
Ayrıca bakınız: Mısır'da Aziz Anba Reweis | Ava Teci'ye adanmış kiliselerin adları ve Anba Reweis'in öğrencisi Aziz Süleyman