הקדוש אנבא רויס | אנבא פראג' | אבא תג'י

חיי הקדושים והמרטירים בכנסייה הקופטית האורתודוקסית

הקדוש אנבא רויס | אנבא פראג' | אבא תג'י

בלשון האנגלית: סנט רוויס. בלשון הקופטית: אבא תג'י.

קדושתו האפיפיור שנודה השלישי אומר על קדוש זה כי לא השיג שום מעלה כהונה, ואף לא נהג בדרך הנזירות כנזיר, ובכל זאת עלה על רבים מאלה שנשאו דרגות ומעלות כנסייתיות, עד כי האפיפיורים עצמם היו מבקשים את תפילותיו עבורם.

ראשית חייו:

הוא נולד בכפר הקטן מנית ימין שבמחוז אל-ע'רביה, למשפחה ענייה. אביו היה איכר ושמו יצחק, ושם אמו היה שרה, והם קראו לו פראג'. תאריך לידתו המדויק אינו ידוע, אך הוא חי במאה הארבע עשרה לספירה ונח בשמונה עשר באוקטובר בשנת 1405 לספירה.

הוא היה נוהג לעזור לאביו בעבודות החקלאות, וכאשר היה מסיים את מלאכת השדה היה מוכר מלח על גמל צעיר וקטן. הוא קרא לגמלו "רויס" (צורת הקטנה של המילה "ראש", ראס) משום שהיה משפשף את בעליו בראשו הקטן. גמל זה היה כה מאולף, עד כי אם היה קורא לו בשמו היה עונה לקריאתו; ונאמר כי הגמל היה כה נבון ונאמן לבעליו, עד כי היה מכסה אותו אם ישן בלא כיסוי, ומעיר אותו בעתות התפילה. אולי התכונה הבולטת ביותר של פראג' הייתה ענוותנותו ואהבתו, אשר בהן זכה בחיבת הכפר כולו.

צאתו מעירו:

הוא נשאר בבית אביו עד גיל עשרים, אז נפלה רדיפה קשה על הנוצרים, קשה כל כך עד כי אביו של הקדוש עצמו נטש את האמונה תחת הנטל המוחץ של אותה רדיפה. הקדוש הסתתר במדבר אל-שיח' הסמוך, ואז יצא לדרכו אל קהיר. מתוך עוצמת עייפותו ורעבונו נרדם בדרך, וראה בחלומו שני אנשים זוהרים כברק אשר חטפוהו ונשאוהו אל השמיים, ואז הביאוהו אל כנסייה שמיימית. שם ראה קהל גדול של מתפללים, ושמע קול מבפנים הקורא לו להתקדם ולקבל מן הסודות הקדושים. אז הציגו שני האנשים הזוהרים אותו לפני השולחן הקדוש, והוא קיבל מן הסודות, ולאחר מכן השיבוהו אל המקום אשר ממנו לקחוהו.

לאחר חלום זה קם וחצה את קהיר, ומשם עלה אל מצרים העילית; ובאותם מקומות שינה את שמו ל"רויס" מתוך ביטול עצמו. הוא החל לנדוד בארץ מקוּס שבסעיד ועד אלכסנדריה, והיה מדבר עם כל מי שפגש על ישועת נפשו, בדמעות שופעות. קדוש זה חי כגר, נווד על פני האדמה, מתדמה לרבו אשר לא היה לו מקום להניח את ראשו; וכיסופיו אל השמיים היו כה עזים, עד כי לעתים קרובות היה מזמר את דברי המשורר: "אוֹיָה לִי כִּי גַרְתִּי מֶשֶׁךְ שָׁכַנְתִּי עִם אָהֳלֵי קֵדָר" (תהלים קכ:ה).

נזירותו:

הוא נהג בחיים של קושי וחומרה מוחלטים ושל סיגוף הגוף. הוא היה צם, אוכל אך מעט ומן המאכלים הפחותים ביותר; לא היה לובש אלא את המכסה את ערוותו, ומשאיר את שאר גופו עירום, חשוף לחום הקיץ ולקור החורף, ובכך דמה ליוחנן המטביל.

הוא נדד בארצות מצרים, וכל אימת שנכנס לעיר היה עובד בידיו כדי להשיג את צרכי מחייתו, ואת השאר היה נותן כצדקה. לעתים קרובות אוהביו הציעו לו בגדים נאים וכסף ומתנות, אך הוא היה מסרב להם.

הוא לא הסתפק בחיי מחסור בלבד, אלא בילה את חייו בצום ובתפילה. נאמר עליו כי היה צם יומיים ושלושה ללא הפסקה, ופעם אחת צם אחד עשר ימים רצופים. הוא היה מתמיד בקבלת הקודש, והיה מקבל את הסודות הקדושים ביראה וברעדה; ולעתים קרובות היה מגלה היסוס בעת הקבלה, מתוך תחושת אי-כדאיותו. כאשר נשאל על היסוס זה, ענה: "אין איש כדאי לקבל מן הסודות הקדושים הללו זולת מי שתוכו טהור ונקי כמעי גבירתנו מרים הטהורה, אשר זכתה לשאת את המשיח במעיה." אולי הדבר היה משום שאלוהים פתח את עין רוחו הפנימית, כך שהיה רואה את כבוד אלוהים שורה על הסודות הקדושים בעת הקדשתם במזבח, מאיר בזוהר בל יתואר.

הוענקו לו מאלוהים התגלויות רוחניות רבות, וגם חולל נסים, והיה סיבת תשובתם של רבים. פעם אחת הצהיר כי ראה את הכרובים והשרפים עומדים סביב מי הטבילה, מרחפים סביב הילד בשמחה.

הוא היה נוהג לעבוד בניפוי החיטה כדי לתת צדקה לעניים. הוא סגר עצמו בהתבודדות בביתה של גברת בשם "אום יעקוב" (אם יעקב) בקהיר, וכאשר רעב הציעה לו לחם. אך הוא לקח מורסן לח ואכל, והגברת התעצבה. אמר לה: "מדוע לבך מתעצב על אכילתי מורסן במקום לחם, בעוד אינך מתעצבת על חטאי בני האדם? האינך יודעת כי החטא ממית את הנפש, ואילו המורסן מקיים את הגוף בכל מקרה? ואם הגוף סובל מעט, הרי זה כדי שיחדל מן החטא."

מסעותיו הרוחניים:

הוא הגיע אל המעלה הנשגבה של "ההעתקה" (מעבר ממקום למקום), כך שהיה חוצה מרחקים גדולים בזמן קצר מאוד, ונכנס אל מקומות שדלתותיהם נעולות. פעם אחת הועתק לאסיוט וחזר תוך שעה, אשר בה השלים שליחות של חסד; ובפעם אחרת הועתק לסוריה כדי להושיע אדם במצוקה. כן הוענקה לו מאלוהים ידיעת הסודות הנסתרים. הוא היה איש המבטל את עצמו, מבטל אף את שמו וקורא לעצמו בשם גמלו. כאשר אילצוהו אחדים לדעת את שמו האמיתי, אמר להם "תג'י אפליּו", כלומר "תג'י המשוגע"; והפלא הוא שהכנסייה בתפילותיה נותנת לו שם זה עצמו, "תג'י". הוא רצה להעמיק עוד בביטול עצמו, על כן היה הולך ברחובות וגופו עירום וראשו גלוי, והיה שוכן בסוכת עלי דקל או ישן בצד הדרך.

לעתים קרובות אורח חיים מוזר זה הביא עליו את לעגם של בני האדם והתנפלויותיהם עליו, מכות, קללות, יריקה עליו, וסקילתו באבנים. וכאשר נפשו התקוממה כנגד עלבונות אלה, היה פונה אליה ואומר: "היכן אני לעומת המרטיר הקדוש גאורגיוס וכל אשר סבל, או לעומת יוחנן המטביל אשר הורדוס כרת את ראשו? היכן הוא אשר אירע לי לעומת הייסורים אשר אירעו את המרטירים?" ומרוב הייסורים אשר אליהם נחשף, היה סוגר עצמו במקומות נידחים ופורש מבני האדם חודשים רבים, אשר אותם בילה בתפילות לוהטות ובצומות בלתי פוסקים.

ואלוהים הביט אל דכאון לבו, אהבתו, ועוצמת אמונתו: על כן הופיע לו האדון המשיח חמש פעמים בכבוד בל יסופר, ובאחת מהן דיבר אליו פה אל אוזן. על ידי חזיונות כאלה היה אוזר עוז ועומד איתן כנגד כל מיני סבל, ושומר על שתיקה מדיבור.

תנחומות אלוהים בתוך הסבל:

הסולטאן ברקוק שמע עליו וכמה לראותו.

וכאשר האמיר סודון דיכא את האפיפיור מתי, זימן את אנבא רויס והחל לחקור אותו על חייו ומעשיו, אך הלה לא ענה לו דבר. הוא ציווה להכותו ארבע מאות מכות מטה עד שזב דמו, בעוד הוא שותק. החיילים הוליכוהו ברחובות, מכים אותו ויורקים עליו ומורטים את שיער ראשו וזקנו, והוא נשאר שותק; ואז השליכו אותו עם תלמידו אל הכלא. אדון הכבוד הופיע לשניהם וריפא אותם; וכאשר האסירים הקופטים, שמונה במספר, ביקשו ממנו להתפלל עבורם, בא אליהם האפיפיור באותו היום עצמו ובידו פקודת שחרורם.

הוא היה נוהג לעתים קרובות לבקר בבתי המאמינים ולספר להם על דברים שיתרחשו בעתיד, ולהזהירם מפני נזקים ואסונות שיפלו עליהם. הקדוש היה בן זמנו של האפיפיור הגדול אנבא מתי הראשון, ה-87, והיה קשור עמו קשר הדוק. בהזדמנות אחת עצר האמיר ילבע'א את האפיפיור יחד עם קבוצת נוצרים, וכאשר בא תלמידו אל אנבא רויס וסיפר לו את אשר אירע את האפיפיור, ניבא לו כי הגבירה הבתולה תושיע אותו. וכך אכן אירע, שכן אחד האמירים, מאויביו של אותו אמיר, התקיף ושבר את דלתות הכלא והוציא את הפטריארך ואת אשר עמו, ותפס את האמיר ילבע'א וכלא אותו והכה אותו עד שמת.

מחלתו ומנוחתו:

אנבא רויס חתם את מאבקו בכך שסבל מחלה קשה בסבלנות, עד כי נקרא איוב החדש. שכן היה חולה תשע שנים ללא הפסק, ונשאר במשך כל הזמן הזה מרותק למיטה, שותק, אינו מדבר עם איש, סובל בסבלנות מופלאה. הוא בילה שנים אלה באנחות ובבכי ובתפילה עבור החוטאים אשר היו באים אליו, והיה מרפא את החולים שביקרוהו בעודו עצמו סובל ממחלה. וכאשר ידע כי קצו קרב, בירך את תלמידיו אחד אחד, ומשח את גופו במים, מסמן את כל איבריו באות הצלב מקודקוד ראשו ועד כפות רגליו. הוא ביקש את גבירתנו הבתולה מרים בשעת מנוחתו, והיא נענתה לבקשתו, כפי שהעיד אחד מתלמידיו, אשר אמר: "באותה שעה ראיתי אישה מאירה כשמש, יושבת לצד אב זה, והיא נטלה את נשמתו המבורכת כבקשתו." הסתלקותו הייתה בעשרים ואחד בבאבה, יום זיכרון הגבירה הבתולה, והוא נקבר ליד כנסייתה בדיר אל-ח'נדק (אזור אנבא רויס בימינו).

פעולת אלוהים עמו לאחר מנוחתו:

ביום השמיני לאחר קבורתו נגנב גופו, על כן הופיע לתלמידיו והודיעם את אמיתות המצב, והם החזירוהו אל קברו בשנית. נסים רבים היו נובעים מגופו, ודבר זה פיתה קבוצת מאמינים להעביר את גופו אל דיר שהראן באל-מעצרה, על כן נשאוהו בסירה על הנילוס. אך בדרכם אל המנזר הנזכר קמו עליהם רוחות עזות וסערות זועפות אשר כמעט הטביעו אותם, על כן נאלצו להחזיר את הגוף שוב אל קברו. ובדור זה (המאה העשרים) ניסה אדם בשם ארמניוס ביי חנא, מפקח הפטריארכייה, לשפץ את קבר הקדוש, וציווה להרוס אותו כדי לבנותו מחדש בסגנון מודרני. אך כמעט שהניף הפועל את מכושו על הקבר, עד שהשתתקה ימינו, והוא זעק לעזרה; על כן בא כומר הכנסייה והתפלל עליו עד ששבה ידו לתנועה. מאותה עת נותר הקבר כפי שהיה, וכל אשר עשו היה לבנות מעליו קבר משיש, בלא להזיז את הגוף.

ראו גם: שמות הכנסיות המוקדשות לקדוש אנבא רויס | אבא תג'י במצרים, והקדוש סולומון תלמיד אנבא רויס