Der heilige Anba Reweis | Anba Faradsch | Ava Tedschi

Leben der Heiligen und Märtyrer in der koptisch-orthodoxen Kirche

Der heilige Anba Reweis | Anba Faradsch | Ava Tedschi

In englischer Sprache: Saint Roweiss. In koptischer Sprache: abba Tedschi.

Seine Heiligkeit Papst Schenuda III. sagt über diesen Heiligen, dass er keinen priesterlichen Rang erlangte noch das Mönchsleben als Mönch führte, und dennoch viele übertraf, die kirchliche Ränge und Würden innehatten, sodass selbst die Päpste um seine Gebete für sich baten.

Sein frühes Leben:

Er wurde in dem Weiler Minyat Yamin im Bezirk Gharbia geboren, in einer armen Familie. Sein Vater war ein Bauer namens Isaak, und seine Mutter hieß Sara, und sie nannten ihn Faradsch. Das genaue Datum seiner Geburt ist nicht bekannt, doch er lebte im vierzehnten Jahrhundert nach Christus und entschlief am 18. Oktober im Jahr 1405 n. Chr.

Er pflegte seinem Vater bei der Feldarbeit zu helfen, und wenn er die Arbeit auf dem Acker beendet hatte, verkaufte er Salz auf einem kleinen jungen Kamel. Er nannte sein Kamel „Reweis“ (eine Verkleinerungsform des Wortes „Kopf“, ras), weil es seinen Herrn mit seinem kleinen Kopf anzustupsen pflegte. Dieses Kamel war so zahm, dass es, wenn er es bei seinem Namen rief, seinem Ruf folgte; und es heißt, das Kamel sei von solcher Klugheit und Ergebenheit gegenüber seinem Herrn gewesen, dass es ihn zudeckte, wenn er ohne Decke schlief, und ihn zu den Gebetszeiten weckte. Vielleicht war der bezeichnendste Zug an Faradsch seine Demut und seine Liebe, durch die er sich die Zuneigung des ganzen Dorfes gewann.

Sein Aufbruch aus seiner Heimatstadt:

Er blieb im Haus seines Vaters bis zum Alter von zwanzig Jahren, als eine schwere Verfolgung über die Christen hereinbrach, so bitter, dass selbst der Vater des Heiligen unter dem erdrückenden Gewicht jener Verfolgung den Glauben aufgab. Der Heilige verbarg sich in der nahe gelegenen Wüste von al-Scheich und brach dann nach Kairo auf. Vor der Heftigkeit seiner Erschöpfung und seines Hungers schlief er unterwegs ein und sah im Schlaf zwei Männer, die wie der Blitz leuchteten, die ihn ergriffen und in den Himmel emportrugen und ihn dann in eine himmlische Kirche brachten. Dort sah er eine große Schar von Betenden, und er hörte eine Stimme von innen, die ihn rief, hervorzutreten und an den Mysterien teilzuhaben. Dann führten ihn die beiden leuchtenden Männer zum heiligen Tisch, und er empfing die Mysterien, und danach brachten sie ihn an den Ort zurück, von dem sie ihn genommen hatten.

Nach diesem Traum erhob er sich und durchquerte Kairo und zog von dort hinauf nach Oberägypten; und in jenen Gegenden änderte er seinen Namen in „Reweis“ aus Selbstverleugnung. Er begann, durch das Land zu ziehen, von Qus in Oberägypten bis nach Alexandria, und er sprach mit jedem, dem er begegnete, über das Heil seiner Seele, unter reichlichen Tränen. Dieser Heilige lebte als Fremdling, umherirrend auf dem Antlitz der Erde in Nachahmung seines Meisters, der nichts hatte, wo er sein Haupt hinlegen konnte; und seine Sehnsucht nach dem Himmel war so brennend, dass er oft die Worte des Psalmisten anstimmte: „Wehe mir, dass ich ein Fremdling bin in Meschech, dass ich wohnen muss unter den Zelten Kedars!“ (Psalm 120,5).

Seine Askese:

Er führte ein Leben von äußerster Härte und Strenge und Abtötung des Leibes. Er war ein Faster, der nur wenig und die geringsten Speisen aß; er trug nur, was seine Blöße bedeckte, und ließ den übrigen Teil seines Leibes nackt, der Sommerhitze und der Winterkälte ausgesetzt, und darin glich er Johannes dem Täufer.

Er durchzog die Lande Ägyptens, und wann immer er eine Stadt betrat, arbeitete er mit seinen Händen, um sich seinen Lebensunterhalt zu verdienen, und gab das Übrige als Almosen weg. Oft boten ihm jene, die ihn liebten, feine Gewänder und Geld und Gaben an, doch er wies sie zurück.

Er begnügte sich nicht mit einem Leben der Entbehrung allein, sondern verbrachte sein Leben fastend und betend. Es wird von ihm berichtet, dass er zwei und drei Tage ohne Unterbrechung fastete, und einmal fastete er elf aufeinanderfolgende Tage. Er war beständig in der heiligen Kommunion und empfing die heiligen Mysterien in Furcht und Zittern; und oft zeigte er Zögern beim Empfang, aus dem Gefühl seiner eigenen Unwürdigkeit.

Als er nach diesem Zögern gefragt wurde, antwortete er: „Niemand ist würdig, an diesen heiligen Mysterien teilzuhaben, außer einem, dessen Inneres rein und makellos ist wie der Schoß unserer Herrin, der reinen Maria, die gewürdigt wurde, Christus in ihrem Schoß zu tragen.“ Vielleicht war dies, weil Gott ihm das innere Auge geöffnet hatte, sodass er die Herrlichkeit Gottes erblickte, die zur Zeit der Wandlung im Heiligtum auf den heiligen Mysterien ruhte und mit unbeschreiblicher Helligkeit erstrahlte.

Ihm wurden von Gott viele geistliche Offenbarungen geschenkt, und er wirkte auch Wunder und war die Ursache für die Umkehr vieler. Einmal erklärte er, dass er die Cherubim und die Seraphim um das Taufbecken stehen gesehen habe, wie sie mit Freude über dem Kind schwebten.

Er pflegte beim Sieben von Weizen zu arbeiten, um den Armen Almosen zu geben. Er schloss sich in Abgeschiedenheit im Haus einer Frau namens „Umm Yaqub“ (die Mutter des Jakob) in Kairo ein, und als ihn hungerte, bot sie ihm Brot an. Er aber nahm etwas angefeuchtete Kleie und aß sie, und die Frau betrübte sich. Er sprach zu ihr: „Warum betrübt sich dein Herz darüber, dass ich Kleie statt Brot esse, während du dich nicht über die Sünden der Menschen betrübst? Weißt du nicht, dass die Sünde die Seele tötet, die Kleie hingegen den Leib auf jeden Fall am Leben erhält? Und wenn der Leib ein wenig leidet, so geschieht es, damit er von der Sünde ablasse.“

Seine geistlichen Wanderungen:

Er erlangte den erhabenen Grad der „Flucht“ (Versetzung), sodass er große Entfernungen in sehr kurzer Zeit zurücklegte und Orte betrat, deren Türen verschlossen waren. Einmal wurde er nach Asyut getragen und kehrte innerhalb einer Stunde zurück, in der er einen Auftrag der Barmherzigkeit erfüllt hatte; und ein anderes Mal wurde er nach Syrien getragen, um einem Notleidenden Hilfe zu bringen. Gott schenkte ihm auch die Kenntnis verborgener Geheimnisse. Er war ein Mann der Selbstverleugnung, der sogar seinen eigenen Namen verleugnete und sich nach dem Namen seines Kamels nannte.

Als einige in ihn drangen, seinen wahren Namen zu erfahren, sagte er ihnen „Tedschi aflillu“, das heißt „Tedschi der Verrückte“; und das Wunderbare ist, dass die Kirche ihm in ihren Gebeten eben diesen Namen gibt, „Tedschi“. Er begehrte, in der Selbstverleugnung noch weiter zu gehen, und so ging er mit nacktem Leib und unbedecktem Haupt durch die Straßen und wohnte in einer Hütte aus Palmblättern oder schlief am Wegesrand. Oft brachte ihm diese seltsame Lebensweise den Spott der Leute ein und ihre Übergriffe gegen ihn, indem sie ihn schlugen, verfluchten, anspuckten und mit Steinen bewarfen.

Und wenn seine Seele sich gegen diese Schmähungen auflehnte, redete er zu ihr und sprach: „Wo stehe ich im Vergleich zum Märtyrer Sankt Georg und allem, was er ertrug, oder zu Johannes dem Täufer, dem Herodes das Haupt abschlug? Wo ist das, was mir widerfahren ist, neben den Qualen, die über die Märtyrer kamen?“ Und wegen der Vielzahl der Qualen, denen er ausgesetzt war, schloss er sich an abgelegenen Orten ein und zog sich für viele Monate von den Menschen zurück, die er in inbrünstigen Gebeten und ununterbrochenen Fasten verbrachte.

Und Gott schaute auf die Zerknirschung seines Herzens, seine Liebe und die Stärke seines Glaubens: So erschien ihm der Herr Christus fünfmal in unaussprechlicher Herrlichkeit, und in einer von ihnen sprach er zu ihm von Mund zu Ohr. Durch solche Visionen fasste er Mut und stand standhaft gegen jede Art von Leiden und schwieg vom Reden.

Gottes Tröstungen inmitten der Leiden:

Sultan Barquq hörte von ihm und verlangte, ihn zu sehen.

Und als der Emir Sudun Papst Matthäus bedrückte, ließ er Anba Reweis vorladen und begann, ihn über sein Leben und seine Taten zu befragen, doch er antwortete ihm kein Wort. Er befahl, ihn mit vierhundert Rutenhieben zu schlagen, bis sein Blut floss, während er schwieg. Die Soldaten führten ihn durch die Straßen, schlugen ihn und spuckten ihn an und rissen ihm das Haar des Hauptes und des Bartes aus, und er blieb schweigsam; dann warfen sie ihn mit seinem Jünger ins Gefängnis. Der Herr der Herrlichkeit erschien ihnen beiden und heilte sie; und als die gefangenen Kopten, acht an der Zahl, ihn baten, für sie zu beten, kam der Papst noch am selben Tag zu ihnen und brachte den Befehl zu ihrer Freilassung.

Er pflegte oft die Häuser der Gläubigen zu besuchen und ihnen von Dingen zu erzählen, die in der Zukunft geschehen würden, und sie vor Schäden und Unglücken zu warnen, die sie treffen würden. Der Heilige war ein Zeitgenosse des großen Papstes Anba Matthäus des Ersten, des 87. und stand in enger Verbindung mit ihm. Bei einer Gelegenheit verhaftete der Emir Yalbugha den Papst zusammen mit einer Gruppe von Christen, und als sein Jünger zu Anba Reweis kam und ihm erzählte, was dem Papst widerfahren war, weissagte er ihm, dass die Herrin, die Jungfrau, ihn erretten werde. Und so geschah es in der Tat, denn einer der Emire, die Feinde jenes Emirs waren, griff an und brach die Türen des Gefängnisses auf und brachte den Patriarchen und die bei ihm waren heraus und ergriff den Emir Yalbugha und warf ihn ins Gefängnis und schlug ihn, bis er starb.

Seine Krankheit und sein Entschlafen:

Anba Reweis besiegelte seinen Kampf, indem er eine schwere Krankheit mit Geduld ertrug, sodass er der neue Hiob genannt wurde. Denn er war neun Jahre ohne Unterlass krank, und er blieb während dieser ganzen Zeit ans Bett gefesselt, schweigend, mit niemandem redend, mit wundersamer Geduld ertragend. Er verbrachte diese Jahre in Seufzen und Weinen und Gebet für die Sünder, die zu ihm zu kommen pflegten, und er heilte die Kranken, die ihn besuchten, während er selbst an Krankheit litt.

Und als er erkannte, dass sein Ende nahe war, segnete er seine Jünger einen nach dem anderen und salbte seinen Leib mit Wasser, indem er alle seine Glieder vom Scheitel seines Hauptes bis zu den Sohlen seiner Füße mit dem Zeichen des Kreuzes bezeichnete. Er bat in der Stunde seines Entschlafens um unsere Herrin, die Jungfrau Maria, und sie gewährte seine Bitte, wie einer seiner Jünger bezeugte, der sagte: „In jener Stunde sah ich eine Frau, leuchtend wie die Sonne, die an der Seite dieses Vaters saß, und sie nahm seine gesegnete Seele gemäß seiner Bitte.“ Sein Hinscheiden war am 21.

Baba, dem Gedächtnis der Herrin, der Jungfrau, und er wurde neben ihrer Kirche in Deir al-Khandaq (dem heutigen Gebiet von Anba Reweis) begraben.

Gottes Wirken mit ihm nach seinem Entschlafen:

Am achten Tag nach seinem Begräbnis wurde sein Leib gestohlen, daraufhin erschien er seinen Jüngern und unterrichtete sie über den wahren Sachverhalt, und sie brachten ihn ein zweites Mal in sein Grab zurück. Viele Wunder pflegten von seinem Leib auszugehen, und dies verlockte eine Gruppe von Gläubigen dazu, seinen Leib zum Kloster Deir Schahran in al-Maʿsara zu überführen, und so trugen sie ihn in einem Boot auf dem Nil.

Doch auf ihrem Weg zum genannten Kloster erhoben sich heftige Winde und tobende Stürme gegen sie, die sie beinahe ertränkt hätten, sodass sie gezwungen waren, den Leib noch einmal in sein Grab zurückzubringen. Und in diesem Geschlecht (dem zwanzigsten Jahrhundert) versuchte ein Mann namens Armanius Bey Hanna, der Aufseher des Patriarchats, das Grab des Heiligen wiederherzustellen, und befahl, es abzureißen, um es in einem modernen Stil neu zu errichten. Doch kaum hatte der Arbeiter seine Spitzhacke auf das Grab niedersausen lassen, da wurde seine rechte Hand gelähmt, und er schrie um Hilfe;

so kam der Priester der Kirche und betete über ihm, bis seine Hand sich wieder bewegen konnte. Von jener Zeit an wurde das Grab gelassen, wie es war, und alles, was sie taten, war, darüber ein Grab aus Marmor zu errichten, ohne den Leib zu bewegen.

Siehe auch: Namen von Kirchen, die dem Heiligen Anba Reweis | Ava Tedschi in Ägypten geweiht sind, und der heilige Salomon, der Jünger des Anba Reweis