Story
Kehidupan para santo dan martir dalam Gereja Ortodoks Koptik
Santo Anba Rewais | Anba Farag | Ava Tegi
Dalam bahasa Inggris: Saint Roweis. Dalam bahasa Koptik: abba Teji.
Yang Mulia Paus Shenouda III berkata tentang santo ini bahwa ia tidak meraih jenjang imamat apa pun, dan tidak pula menjalani hidup kerahiban sebagai seorang rahib, namun ia melampaui banyak orang yang memegang pangkat dan gelar gerejawi, sehingga para paus sendiri pun memohon doa-doanya bagi mereka.
Kehidupannya yang awal:
Ia lahir di dusun Minyat Yamin di wilayah Gharbia, dari sebuah keluarga miskin. Ayahnya seorang petani bernama Ishak, dan nama ibunya Sara, dan mereka menamainya Farag. Tanggal kelahirannya yang tepat tidak diketahui, tetapi ia hidup pada abad keempat belas Masehi dan beristirahat dalam Tuhan pada tanggal 18 Oktober tahun 1405 M.
Ia biasa membantu ayahnya dalam pekerjaan bertani, dan apabila ia telah menyelesaikan pekerjaan ladang, ia menjual garam dengan menunggang seekor unta muda yang kecil. Ia menamai untanya "Rewais" (bentuk kecil dari kata "kepala", ras) karena unta itu suka menggesek-gesekkan kepala kecilnya kepada tuannya. Unta ini begitu jinak sehingga, jika ia memanggilnya dengan namanya, unta itu akan menyahut panggilannya; dan dikatakan bahwa unta itu memiliki kecerdasan dan kesetiaan kepada tuannya sedemikian rupa sehingga ia akan menyelimuti tuannya bila ia tidur tanpa selimut, dan membangunkannya pada waktu-waktu doa. Mungkin ciri yang paling khas dari Farag ialah kerendahan hati dan kasihnya, yang dengannya ia memenangkan kasih sayang seluruh desa.
Kepergiannya dari kotanya:
Ia tinggal di rumah ayahnya sampai usia dua puluh tahun, ketika suatu penganiayaan yang hebat menimpa orang-orang Kristen, begitu dahsyatnya sehingga ayah sang santo sendiri meninggalkan iman di bawah beban penganiayaan yang menghancurkan itu. Sang santo bersembunyi di padang gurun al-Sheikh yang dekat dari situ, lalu berangkat ke Kairo. Karena lelah dan laparnya yang sangat, ia tertidur di jalan, dan dalam tidurnya ia melihat dua orang yang bercahaya bagaikan kilat yang menyambar dirinya dan membawanya naik ke surga, lalu membawanya masuk ke sebuah gereja surgawi.
Di sana ia melihat sekumpulan besar orang yang sedang beribadah, dan ia mendengar suatu suara dari dalam yang memanggilnya untuk maju dan menyambut Sakramen. Lalu kedua orang yang bercahaya itu menghantarnya ke meja kudus, dan ia menyambut Sakramen, dan sesudahnya mereka mengembalikannya ke tempat dari mana mereka telah mengambilnya.
Sesudah mimpi ini ia bangun dan menyeberangi Kairo, dan dari sana naik ke Mesir Hulu; dan di daerah-daerah itu ia mengubah namanya menjadi "Rewais" sebagai penyangkalan diri. Ia mulai mengembara di seluruh negeri dari Qus di Sa'id sampai ke Aleksandria, dan ia akan berbicara kepada setiap orang yang dijumpainya tentang keselamatan jiwanya, dengan air mata yang berlimpah. Santo ini hidup sebagai orang asing, mengembara di muka bumi dalam peniruan akan Tuannya, yang tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepala-Nya; dan kerinduannya akan surga begitu kuatnya sehingga ia sering melantunkan kata-kata pemazmur: "Celakalah aku, karena aku harus tinggal sebagai orang asing di Mesekh, mendiami kemah-kemah Kedar!" (Mazmur 120:5).
Pertapaannya:
Ia menjalani hidup yang penuh kekerasan dan keprihatinan serta pematian tubuh. Ia seorang yang berpuasa, makan hanya sedikit dan makanan yang paling hina; ia hanya mengenakan apa yang menutupi auratnya, membiarkan tubuhnya yang lain telanjang, terbuka pada panasnya musim kemarau dan dinginnya musim dingin, dan dalam hal ini ia menyerupai Yohanes Pembaptis.
Ia mengembara di seluruh negeri Mesir, dan setiap kali ia memasuki suatu kota ia akan bekerja dengan tangannya untuk memperoleh apa yang ia perlukan sebagai nafkah, dan akan memberikan selebihnya sebagai sedekah. Sering kali mereka yang mengasihinya menawarkan kepadanya pakaian yang indah serta uang dan hadiah, tetapi ia menolaknya.
Ia tidak puas dengan hidup serba kekurangan saja, melainkan menghabiskan hidupnya dengan berpuasa dan berdoa. Dikatakan tentang dirinya bahwa ia akan berpuasa dua dan tiga hari tanpa membatalkannya, dan sekali ia berpuasa sebelas hari berturut-turut. Ia tekun dalam Komuni kudus, dan akan menyambut Sakramen kudus dengan takut dan gentar; dan sering kali ia menunjukkan keraguan saat menyambut Komuni, karena merasa tidak layak. Ketika ia ditanya tentang keraguan ini, ia menjawab: "Tidak ada yang layak menyambut Sakramen kudus ini selain orang yang batinnya murni dan bersih seperti rahim Bunda kita yang murni, Maria, yang dilayakkan untuk mengandung Kristus dalam rahimnya." Mungkin hal ini disebabkan karena Allah telah membuka mata batinnya, sehingga ia memandang kemuliaan Allah yang turun atas Sakramen kudus pada saat konsekrasi di altar, bercahaya dengan kecemerlangan yang tak terlukiskan.
Ia dikaruniai oleh Allah banyak penyingkapan rohani, dan ia juga mengadakan mukjizat, dan menjadi sebab pertobatan banyak orang. Sekali ia menyatakan bahwa ia telah melihat para Kerubim dan Serafim berdiri di sekeliling bejana baptisan, melayang-layang di sekitar anak itu dengan sukacita.
Ia biasa bekerja menampi gandum untuk memberi sedekah kepada orang miskin. Ia mengurung dirinya dalam pengasingan di rumah seorang wanita yang dipanggil "Umm Yaqub" (ibu Yakub) di Kairo, dan ketika ia merasa lapar, wanita itu menawarinya roti. Tetapi ia mengambil sedikit dedak yang dibasahi dan memakannya, dan wanita itu pun bersedih. Ia berkata kepadanya: "Mengapa hatimu bersedih atas aku yang memakan dedak alih-alih roti, sedangkan engkau tidak bersedih atas dosa-dosa manusia? Tidakkah engkau tahu bahwa dosa mematikan jiwa, sementara dedak menopang tubuh bagaimanapun juga? Dan jika tubuh menderita sedikit, itu supaya ia berhenti dari dosa."
Pengembaraan rohaninya:
Ia mencapai derajat "penerbangan" (perpindahan tempat) yang tinggi, sehingga ia dapat melewati jarak yang jauh dalam waktu yang sangat singkat, dan memasuki tempat-tempat yang pintunya tertutup. Sekali ia dibawa ke Asyut dan kembali dalam satu jam, di mana ia telah menyelesaikan suatu tugas belas kasih; dan pada kesempatan lain ia dibawa ke Suriah untuk meringankan seseorang yang dalam kesusahan. Allah juga mengaruniakan kepadanya pengetahuan akan rahasia-rahasia yang tersembunyi. Ia seorang yang menyangkal diri, bahkan menyangkal namanya sendiri dan menyebut dirinya dengan nama untanya.
Ketika beberapa orang mendesaknya untuk mengetahui nama sebenarnya, ia memberitahu mereka "Teji aflillu", yaitu, "Teji si gila"; dan yang menakjubkan ialah bahwa Gereja dalam doa-doanya memberinya nama ini juga, "Teji". Ia ingin melangkah lebih jauh lagi dalam penyangkalan diri, maka ia akan berjalan di jalan-jalan dengan tubuhnya telanjang dan kepalanya tak tertutup, dan akan tinggal di sebuah gubuk dari daun palem atau tidur di tepi jalan. Sering kali cara hidup yang aneh ini mendatangkan atasnya ejekan orang-orang serta serangan mereka terhadapnya, dipukul, dikutuk, diludahi, dan dilempari dengan batu.
Dan ketika jiwanya bangkit melawan hinaan-hinaan ini, ia akan berbicara kepadanya, sambil berkata: "Di manakah aku dibandingkan dengan martir Santo Georgius dan segala yang ia tanggung, atau dengan Yohanes Pembaptis, yang kepalanya dipenggal oleh Herodes? Di manakah apa yang menimpaku dibandingkan dengan siksaan yang menimpa para martir?" Dan karena banyaknya siksaan yang ia hadapi, ia akan mengurung dirinya di tempat-tempat terpencil dan menarik diri dari orang-orang selama berbulan-bulan, yang ia habiskan dalam doa-doa yang berkobar dan puasa-puasa yang tak putus.
Dan Allah memandang penyesalan hatinya, kasihnya, dan kekuatan imannya: maka Tuhan Kristus menampakkan diri kepadanya lima kali dalam kemuliaan yang tak terkatakan, dan dalam salah satunya berbicara kepadanya dari mulut ke telinga. Oleh penglihatan-penglihatan seperti itu ia akan beroleh keberanian dan berdiri teguh menghadapi segala macam penderitaan, dan tetap berdiam diri dari berbicara.
Penghiburan-penghiburan Allah di tengah penderitaan:
Sultan Barquq mendengar tentang dirinya dan rindu untuk melihatnya.
Dan ketika Emir Sudun menindas Paus Matius, ia memanggil Anba Rewais dan mulai menanyainya tentang hidupnya dan perbuatan-perbuatannya, tetapi ia tidak menjawabnya sepatah kata pun. Ia memerintahkan agar Anba Rewais dipukul dengan empat ratus pukulan tongkat sampai darahnya mengalir, sementara ia tetap berdiam diri. Para prajurit mengarak dia keliling jalan-jalan, memukulinya dan meludahinya dan menjambak rambut kepala dan janggutnya, dan ia tetap berdiam diri; lalu mereka mencampakkannya bersama muridnya ke dalam penjara. Tuhan kemuliaan menampakkan diri kepada keduanya dan menyembuhkan mereka; dan ketika orang-orang Koptik yang dipenjara, delapan orang banyaknya, memintanya untuk berdoa bagi mereka, Paus datang kepada mereka pada hari itu juga membawa perintah pembebasan mereka.
Ia sering mengunjungi rumah-rumah orang percaya dan memberitahu mereka tentang hal-hal yang akan terjadi di masa depan, serta memperingatkan mereka akan bahaya dan malapetaka yang akan menimpa mereka. Sang santo adalah orang sezaman dengan Paus Agung Anba Matius Pertama, yang ke-87, dan memiliki hubungan yang erat dengannya. Pada suatu kesempatan Emir Yalbugha menangkap Paus bersama sekelompok orang Kristen, dan ketika muridnya datang kepada Anba Rewais dan menceritakan kepadanya apa yang telah terjadi atas Paus, ia bernubuat kepadanya bahwa Bunda Sang Perawan akan membebaskannya. Dan demikianlah yang sungguh terjadi, karena salah seorang emir yang menjadi musuh emir itu menyerang dan mendobrak pintu-pintu penjara serta mengeluarkan sang Patriark dan mereka yang bersamanya, lalu menangkap Emir Yalbugha dan memenjarakannya serta memukulinya sampai ia mati.
Sakit dan istirahatnya dalam Tuhan:
Anba Rewais memeteraikan perjuangannya dengan menanggung suatu penyakit yang berat dengan kesabaran, sehingga ia disebut Ayub yang baru. Sebab ia sakit sembilan tahun tanpa henti, dan ia tetap terbaring di tempat tidur sepanjang waktu ini, berdiam diri, tidak berbicara kepada siapa pun, menanggung dengan kesabaran yang ajaib. Ia menghabiskan tahun-tahun ini dalam keluh kesah dan tangisan serta doa bagi orang-orang berdosa yang biasa datang kepadanya, dan ia akan menyembuhkan orang-orang sakit yang mengunjunginya sementara ia sendiri menderita sakit.
Dan ketika ia mengetahui bahwa ajalnya sudah dekat, ia memberkati murid-muridnya satu per satu, dan mengurapi tubuhnya dengan air, membuat tanda salib atas seluruh anggota tubuhnya dari ubun-ubun kepalanya sampai ke telapak kakinya.
Ia memohon kehadiran Bunda kita Sang Perawan Maria pada saat istirahatnya, dan Sang Perawan mengabulkan permohonannya, sebagaimana disaksikan oleh salah seorang muridnya, yang berkata: "Pada saat itu aku melihat seorang perempuan bercahaya bagaikan matahari, duduk di sisi bapa ini, dan ia mengambil jiwanya yang diberkati sesuai dengan permohonannya." Kepergiannya terjadi pada tanggal 21 Baba, peringatan Bunda Sang Perawan, dan ia dimakamkan di samping gerejanya di Deir al-Khandaq (kawasan Anba Rewais sekarang).
Karya Allah dengannya setelah istirahatnya:
Pada hari kedelapan setelah pemakamannya tubuhnya dicuri, maka ia menampakkan diri kepada murid-muridnya dan memberitahu mereka keadaan yang sebenarnya, dan mereka mengembalikannya ke makamnya untuk kedua kalinya. Banyak keajaiban biasa mengalir dari tubuhnya, dan hal ini memikat sekelompok orang percaya untuk memindahkan tubuhnya ke Deir Shahran di al-Ma'sara, maka mereka mengangkutnya dengan sebuah perahu di Sungai Nil.
Tetapi dalam perjalanan mereka menuju biara tersebut, angin yang dahsyat dan badai yang mengamuk bangkit menerpa mereka yang hampir menenggelamkan mereka, sehingga mereka terpaksa mengembalikan tubuh itu sekali lagi ke makamnya. Dan pada generasi ini (abad kedua puluh) seorang yang bernama Armanius Bey Hanna, pengawas Patriarkat, mencoba memugar makam sang santo, dan memerintahkan agar makam itu dirobohkan supaya ia dapat membangunnya kembali dengan gaya modern. Tetapi baru saja sang pekerja mengayunkan beliungnya ke makam itu, tangan kanannya menjadi lumpuh, dan ia berteriak meminta tolong;
maka imam gereja itu datang dan berdoa atasnya sampai tangannya kembali bergerak. Sejak saat itu makam itu dibiarkan sebagaimana adanya, dan yang mereka lakukan hanyalah membangun di atasnya sebuah makam dari marmer, tanpa memindahkan tubuhnya.
Lihat juga: nama-nama gereja yang didedikasikan kepada santo Anba Rewais | Ava Tegi di Mesir, dan Santo Salomo, murid Anba Rewais