The Old Life
An idol worshipper. A highway robber. A thief, a murderer.
A lover of this passing world.
The Thirst
Is there a God, great and awesome?
“My heart yearns for Him.”
Moses the thirsty heard of our fathers the monks, the dwellers of Shiheet.
Abba Isidore
He took the form of man; all heads bow to Him.
Our God is merciful — He accepts the repentant.
Give your life to Him. Abandon your past; at His gracious hands, repent.
The Confession
With tears and joy, with groaning and delight.
He offered a true repentance, revealing all his sins — openly, without turning back.
Entirely White
Axios — Worthy
He received the first mystery — by water, Spirit, and fire — removing all impurities.
Robed in white, he was told: you are white now, inside and out.
The Bag of Sand
My sins run behind me
A torn sack of sand upon his back — “my sins pour out behind me, and still I come to judge another?”
From Darkness to Light
The robber among the chosen ones
The murderer became righteous; the sinner, a chosen vessel.
A slave of desires became a father, teacher, comforter, and priest who wrote rules for the monks.
The Life · c. 332 – 407 AD
The Life of Anba Moses the Black
Anba Musa Ireng (watara 332–407 M): tilas batur-tukon lan pangarsané grombolan bégal kang mratobat lumantar Santo Isidorus lan Santo Makarius Agung ing ara-ara samun Scetis, banjur dadi rahib, imam, lan ramané limang atus sadulur, sarta salah sijiné lambang pamratobat kang paling misuwur ing sajarah Pasamuwan. Séda dadi martir déning wong Barbar bebarengan karo pitung sadulur; layoné saiki sumare ing Biara El-Baramous.
Sang suci agung Anba Musa Ireng, kang uga kaloka kanthi asma Anba Musa kang Prakosa, iku salah sijiné lambang pamratobat kang paling misuwur ing sajarah Pasamuwan sakabèhé; panjenengané biyèn rosa ing pialané sadurungé mratobat, banjur dadi luwih rosa manèh ing laku tapa lan kasucèné, nganti kaucapaké yèn panjenengané pancèn ngrebut Kratoning Swarga kanthi peksa, kaya pangandikané Injil: «Kratoning Swarga iku katempuh ing pangroda-peksa, lan para kang ngroda-peksa iku padha ngrebut Kraton mau» (Matéus 11:12 (Matthew 11:12)).
Miyosé lan uripé kang wiwitan
Panjenengané miyos watara taun 332 M, mbokmanawa asalé saka tanah Nubia ing pérangan kidul dhéwé negara Mesir, lan kasebut «Ireng» amarga pakulitané kang ireng. Ing uripé kang wiwitan dhèwèké dadi batur-tukon duwèké sawijining pangarsa suku kang nyembah geni, nanging bendarané nundhung dhèwèké amarga akèhé piala lan kekejemané, kuwatir yèn wataké bakal nular marang para batur liyané. Dhèwèké banjur pindhah ngabdi marang bendara liyané, pangarsa suku kang nyembah srengéngé; bareng diukum kanthi kejem, dhèwèké mlayu lan wiwit males ukum marang saben bendara lan wong sugih, lan atiné saya mundhak atos.
Musa banjur mèlu grombolan bégal, lan dhèwèké dipilih kanthi golong-gilig dadi pangarsané marga kekuwatan lan kadigdayané kang ngédab-édabi, nganti diparabi «kéwan galak ing gunung» lan «kang nggegirisi tlatah kono». Dhèwèké wong kang gagah prakosa, ngluwih-luwihi ing bab mangan lan ngombé anggur, gawéné matèni, nyolong, lan nindakaké piala, lan ora ana wong siji-sijia kang bisa ngadhepi utawa nglawan dhèwèké. Kacritakaké, ing sawijining dina dhèwèké arep nyedhaki pepanthan wedhus, nanging pangoné ngeculaké asu-asuné; dhèwèké banjur nyegur ing bengawan karo pedhangé digigit ing cangkemé, nglangi adoh banget nganti pangoné mlayu keplayu; banjur milih wedhus papat kang paling apik, dibelèh, dipikul, lan bali nglangi kaya nalika tekané.
Kepriyé anggoné bali marang Gusti Allah
Éwadéné swaraning kabecikan tansah ngundang-undang ing batiné saka wektu marang wektu, awit satemené dhèwèké dudu wong ala miturut wataké kang asli. Ing akèh-akèhé wektuné dhèwèké sok nyawang srengéngé kang disembah lan dicelathoni mangkéné: «Hé srengéngé, manawa kowé pancèn Allah, wènèhana aku weruh», banjur muni manèh: «Lan Paduka, dhuh Allah ingkang dèrèng kawula tepangi, mugi karsa nepangaken sarira Paduka dhateng kawula». Ing sawijining dina dhèwèké krungu ana kang kandha: «Para rahib ing Wadi El-Natrun padha wanuh marang Gusti Allah; mranaa, wong-wong iku bakal nepangaké Panjenengané marang kowé». Sanalika dhèwèké tangi, nyengkelit pedhangé, lan mangkat menyang ara-ara samun Scetis.
Ing kono dhèwèké ketemu karo Santo Isidorus, imam ing Scetis, muridé Santo Makarius Agung. Bareng Isidorus ndeleng dhèwèké, panjenengané wedi marang pasemoné; nanging Musa ngayem-ayemi panjenengané, matur yèn tekané mung supaya para rahib nepangaké Gusti Allah marang dhèwèké, lan kanthi adreng sarta andhap-asor nyuwun: «Kula sampun mireng bilih panjenengan punika tiyang saé, pramila kula sowan supados panjenengan nedahaken dhateng kula kadospundi sagedipun kula dados tiyang saé kados panjenengan. Kula kepéngin tetep wonten ing sacelakipun panjenengan, sanadyan kula sampun nglampahi piawon ingkang ageng». Santo Isidorus banjur ngirid dhèwèké sowan Santo Makarius Agung; panjenengané mituturi dhèwèké, mulangaké pangaken pracaya marang dhèwèké, mbaptis dhèwèké, nampani dhèwèké dadi rahib, lan manggonaké dhèwèké ing ara-ara samun.
Pamratobaté lan perjuangané rohani
Musa ngakoni dosa-dosané kanthi ati kang remuk banget lan luh kang dlèwèran; kacritakaké, nalika Musa lagi ngakoni dosané, Santo Makarius pirsa sawijining blabag ireng kang saben dosa kang diakoni banjur kabusak saka ing kono, nganti bareng pangakené rampung, blabag mau wis dadi putih kabèh. Sawisé iku Santo Musa nggenturaké pangibadah kang akèh, ngluwihi pangibadahé akèh para suci liyané; sétan merangi dhèwèké nganggo apa kang biyèn ngwengku dhèwèké, yaiku karem mangan-ngombé lan hawa-nepsuning daging; dhèwèké tansah nglapuraké bab iku marang Santo Isidorus, kang banjur nglipur lan mulang dhèwèké kepriyé carané ngalahaké akal-akalané sétan.
Ing taun-taun sepisanan dhèwèké katempuh ing peperanganing pikiran kang nggegirisi, awit kadurjanan lan panggawé nisthané kang biyèn padha kumleyang ing angen-angené nalika dhèwèké ngadeg ndedonga; mula dhèwèké sok nggeblagaké awaké ing lemah lan nangis ana ing ngarsané Gusti Allah karo nguwuh sesambaté kang misuwur: «Dhuh Gusti, Paduka pirsa bilih kawula kepéngin wilujeng, nanging pikiran-pikiran punika mboten purun nilar kawula». Lan sathithik mbaka sathithik peperangan iku lerem saka dhèwèké marga sih-rahmaté Sang Kristus.
Saka bangeté laku tapané lan katresnané marang leladi, samangsa para sesepuhing biara wis padha turu, ing wayah bengi dhèwèké ngideri sèl-sèlé para sepuh mau, njupuk jun-juné lan ngisèni banyu kang dijupuké saka sumur kang adoh saka biara. Sawisé pirang-pirang taun ing perjuangan, sétan mèri marang dhèwèké lan namakaké tatu borok ing sikilé kang njalari dhèwèké ora bisa ngadeg lan gumléthak lara; bareng ngerti yèn iku saka peperanganing sétan, dhèwèké malah ngundhakaké laku tapa lan pangibadahé nganti awaké dadi kaya kayu kang kobong; Gusti banjur mirsani kasabarané, marasaké lelarané, ngilangaké larané, lan sih-rahmaté Gusti Allah tumedhak marang dhèwèké.
Andhap-asoré
Lan amarga dhèwèké wis ngrasakaké dhéwé sabar-drananing Gusti Allah tumrap dhèwèké, dhèwèké dhéwé banjur dadi tuladha ing bab andhap-asor, sabar-drana, lan welas-asih marang para wong dosa. Ing sawijining wektu dianakaké parepatan para Rama ing Scetis; bareng Anba Musa mlebu lan lungguh ing antarané, ana siji kang nyaruwé: «Yagéné wong Nubia iki teka lan lungguh ing tengah-tengah kita?» Dhèwèké meneng waé, ora mangsuli; bareng sawisé parepatan rampung ditakoni apa dhèwèké mau nesu, wangsulané: «Satemené atiku pancèn goreh, nanging aku ora ngucapaké apa-apa».
Kacritakaké ing kitab «Taman para Rahib» (Bustan al-Ruhban, Firdausé para Rama ing Ara-ara Samun), ana sadulur kang gawé dosa ing Scetis; para sesepuh banjur nganakaké parepatan arep ngadili dhèwèké lan kongkonan nimbali Anba Musa, nanging panjenengané ora gelem teka. Bareng diadreng-adreng, panjenengané banjur tangi, njupuk kranjang bolong kang diisèni wedhi, dipikul ing gegeré, lan mangkat. Bareng para sesepuh metu methukaké lan takon apa tegesé iku, panjenengané ngandika: «Iki dosa-dosaku kang padha mili ing samburiku lan ora dakdeleng, mangka ing dina iki aku teka arep ngadili dosané wong liya». Bareng padha krungu iku, ora ana kang ngucapaké apa-apa marang sadulur mau, malah banjur dingapura.
Tahbisané dadi imam lan dadi rama
Sawisé sawatara mangsa, ana limang atus sadulur kang nglumpuk ing sakubengé, lan panjenengané dadi ramané; wong-wong mau milih panjenengané supaya katahbisaké dadi imam. Nalika sowan ing ngarsané Sang Patriarkh arep ditahbisaké, Sang Patriarkh kepéngin nyoba panjenengané, mula ngandika marang para sesepuh: «Sapa ta kang nggawa wong ireng iki mréné? Tundhungen!» Panjenengané mbangun-turut lan metu karo ngunandika: «Wis samesthiné kowé digawé mangkono, hé kang ireng kulité». Nanging Sang Patriarkh banjur nimbali panjenengané manèh lan nahbisaké dadi imam, sarta ngandika: «Hé Musa, saiki kowé wis dadi putih kabèh».
Sang suci banjur nyusun pranatan-pranatan kanggo para rahib lan ninggalaké murid pitung puluh kang nyugihaké urip lan pamikiran kerahiban sapungkuré. Nalika ana sadulur kang takon apa kang bisa mitulungi rahib ing sajroning kasusahan kang diadhepi, panjenengané mangsuli: «Wis katulis: Gusti Allah iku dadi pangungsèn lan kakuwataning kita, tetéla banget anggoné dadi pitulungan ana ing karupekan» (Jabur 46:1 (Psalms 46:1)).
Kamartirané
Ing sawijining dina panjenengané tindak bebarengan karo sawatara sesepuh sowan Santo Makarius Agung, kang banjur ngandika marang wong-wong mau: «Aku weruh ing antaramu ana siji kang kagungan makuthaning kamartiran». Santo Musa mangsuli: «Mbokmanawi inggih kula punika, awit sampun kaserat: sakèhé wong kang nganggo pedhang, iku bakal tumpes déning pedhang» (Matéus 26:52 (Matthew 26:52)). Panjenengané dhéwé bola-bali ngélingaké para rahib: «Manawa kita netepi piwulangé para leluhur kita, dakkandhakaké marang kowé demi asmané Gusti: wong Barbar ora bakal teka mréné; nanging manawa kita ora netepi dhawuhé Gusti Allah, panggonan iki bakal karusak».
Ing taun 407 M, wektuné panyerbuané wong Barbar kang sepisanan marang ara-ara samun Scetis, sang suci lagi ana ing sèlé bebarengan karo sawatara sadulur, banjur ngandika: «Lah, ing dina iki wong Barbar wis teka ing Scetis; sapa ing antaramu kang arep mlayu, mlayua». Wong-wong mau padha matur: «Lah panjenengan piyambak, Rama, kénging punapa mboten tumut lolos?» Wangsulané: «Aku wis ngentèni dina iki pirang-pirang taun lawasé, supaya kayektènana pangandikané Sang Juru Slamet». Wong Barbar banjur mlebu ing biara lan matèni panjenengané bebarengan karo pitung sadulur kang ndhèrèk panjenengané;
nalika iku yuswané watara 75 taun. Ana sadulur siji kang ndhelik ing samburining klasa; dhèwèké weruh para malaékat padha tumurun saka swarga nggawa makutha-makutha kang dipasangaké ing sirahé para martir, banjur weruh malaékating Pangéran jumeneng karo ngasta makutha siji kang isih ngentèni; sanalika dhèwèké gagé metu saka pandhelikané lan masrahaké awaké marang wong Barbar, mula dhèwèké uga dipatèni lan tampa makuthaning kamartiran bebarengan karo para saduluré.
Layoné kang suci
Sawisé wong Barbar lunga saka biara, para Rama njupuk layoné sang suci lan layoné para martir kang bareng karo panjenengané, diulesi lan disèlèhaké ing gréjaning biara. Layoné saiki sumare bebarengan karo layoné guruné, Santo Isidorus, ing sajroning krobongan siji ing Biara Prawan Suci Maryam «El-Baramous» ing Wadi El-Natrun, lan nganti sepréné isih akèh kaélokan kang kelakon lumantar sakloroné. Pasamuwan Koptik Ortodoks mèngeti riyayané ing tanggal 24 sasi Baounah miturut pananggalan Koptik.
Mulané, para kekasih, padha gatèkna kwasaning pamratobat lan apa kang wis katindakaké: pamratobat iku wis ngowahi batur-tukon kang ora wanuh marang Gusti Allah — tukang matèni, tukang laku jina, lan maling — dadi rama kang agung, guru, panglipur, lan imam kang nyusun pranatan kanggo para rahib, sarta dadi suci kang asmané kasebut ing misbyah ing pandonga-pandonga kita. Berkahing pandongané anaa ing kita kabèh, lan konjuk marang Gusti kita kamulyan ing salawas-lawasé. Amin.
The Doxology
Pijwri abba Mwcy
O champion, Abba Moses — the refrain that carries his story.
Ing pasamuwaning para pambarep
Ing pakempalan kang suci
Gesang kanthi katakwan kang sampurna
Panjenenganipun rumiyin nyembah brahala
Begal ing margi
Takon bab sang hakim
Musa menika tiyang Barbar
Gesangipun kebak dosa
Kapengin disucekake
Maling, juru pati, lan laku jina
Kekasihing donya kang sirna
Rah kang adi ngwisuh panjenenganipun
Musa kang ngorong krungu
Bab para rama rahib
Kang manggon ing Shiheet
Panjenenganipun takon, "Apa ana Gusti Allah
Kang Agung lan Nggegirisi?
Atiku kapengin marang Panjenengane"
Abba Isidore mangsuli,
"Panjenengane manjalma dadi manungsa
Sakehing mustaka tumungkul marang Panjenengane"
Gusti Allah kita Maha Welas
Nampi tiyang kang mratobat
Lumantar katresnan, Panjenengane nampi kawirangan
Pasrahna uripmu marang Panjenengane
Tinggalna lakumu kang wingi sesarengan Panjenengane
Ing astaning sih-rahmat, mratobata saking dosa
Musa ngadeg lan matur,
"Tampanana kula kados anak kang ical
Tulungana kula mratobat samenika!"
Kanthi waspa lan kabingahan
Kanthi sesambat lan kanikmatan
Panjenenganipun mratobat saking lakunipun ingkang wingi
Panjenenganipun nyelaki Sang Kristus kanthi katresnan
Ati kang remuk lan tatu
Kapengin antuk katentreman
Panjenenganipun nyaosaken pamratobat kang sejati
Kanthi blaka tanpa mingkar
Ngwedharaken sakehing dosanipun
Lah, malaekating cahya
Ngusapi dosa-dosanipun kang ireng
Papan tulis dados putih resik
Abba Makarius nyekseni
Bilih Gustinipun ngapunten lan nylametaken panjenenganipun
Gesang kang anyar kaparingaken dhateng panjenenganipun
Panjenenganipun nampi misteri kang kawitan
Kanthi banyu, Roh lan geni
Ngresiki sakehing reregeting
Pamratobat menika ngeram-eramaken
Nyumed geni ing ati
Tiyang manca dados kanca
Juru pati dados leres
Tiyang dosa dados wadhah pinilih
Begal ing antawisipun para pinilih
Pamratobat menika kuwat
Ndadosaken tukang laku jina dados prawan suci
Lan tiyang kang mangu-mangu katampi
Abdining pepenginan lan kawirangan
Nampi kaurmatan lumantar sih-rahmat
Dados kang paling kuwat ing antawisipun para mardika
Roh nuntun sang panindhes
Saking pepeteng tumuju cahya
Ngedalaken woh kangge Kang Kinasih
Panjenenganipun kapengin gesang kerahiban
Lan janji lumampah ing kasaenan
Gusti Allah nedahaken margi dhateng panjenenganipun
Tapa-bratanipun ngungkuli liyan
Panjenenganipun ngladosi para rahib sanesipun
Kanthi andhap-asor lan melek wengi
Kanthi tabah, panjenenganipun ngorbanaken sariranipun
Lumampah ewunan meter
Kangge ngiseni klenthing toyanipun
Panjenenganipun saya majeng ing margi
Ing katetepan lan katemenan
Lan tuwuh ing kaleresan
Ing kautaman lan pandonga
Ing pasa lan tapa-brata
Ing pakurmatan lan sujud
Tiyang tapa, ngabekti kang setya
Kanthi iman kang kuwat / kukuh
Nggegirisi para setan
Panjenenganipun nresnani lan tinresnan dening para sadherek
Para sadherek milih panjenenganipun kangge kaimaman
Sami ngandharaken pepenginanipun
Nalika sami nyoba panjenenganipun
Para imam nesu lan nundhung panjenenganipun
Panjenenganipun manut dhateng dhawuhipun
Panjenenganipun ngandika, "Aku ora pantes
Padha nundhung kowe, dhuh wong ireng
Dhuh kowe, wong kang peteng kulite!"
Sang patriarkh midhanget pangandikanipun
Mangertos bab pakaryanipun kang leres
Jiwanipun kang andhap-asor lan sampurna
Panjenenganipun nahbisaken ing asma kang suci
Swanten ngandika axioc
Sakehing jiwa midhanget
Rahayu panjenengan, dhuh Musa!
Panjenengan nampi pangalembananing Ratu Panjenengan
Gustining kebon anggur ngreksa panjenengan
Ing sawijining wekdal sami nyuwun panjenengan
Kangge prakawisipun satunggaling rahib kang dosa
Ing pakempalan badhe ngadili panjenenganipun
Santo Musa rawuh dhateng para sadherek
Kanthong wedhi ing gegeripun
Panjenenganipun lumebet kanthi sedhih lan ngenes
Sami pitaken menapa ingkang dipun pikul
Menapa ingkang dipun bekta lumebet
Panjenenganipun mangsuli bilih mikul dosanipun
Piwucal kang misuwur lan migunani
Para rahib nampi kanthi bingah
Sami ngapunten tiyang dosa kang ringkih
Kawula kapengin nglampahi gesang kawula
Kawula kapengin kados panjenengan
Engeta kawula ing pandonga panjenengan
Ing ngarsaning dhampar kang inggil
Ing ngarsaning Gusti Allah kang agung
Engeta kawula, dhuh rama kawula kang kinasih
Paus Abba Tawadros kang agung
Mugi kaparingana umur dawa
Kangge martosaken Injil
Abba David uskup kawula
Reksanen panjenenganipun lan kawula, dhuh Gusti
Kanthi pandonganipun, ngayomana kawula
Para uskup lan klerus
Reksanen, dhuh Kang Suci
Kanthi barisaning niaggeloc
Para diakon lan rahib
Para abdi ing saben panggenan
Dhuh Gusti, kebakana iman para piyambakipun
Abba Musa, rahayu panjenengan
Panjenengan nampi pangalembananing Ratu Panjenengan
Gustining kebon anggur ngreksa panjenengan
Sebutaning asma panjenengan
Wonten ing tutuking sakehing tiyang pitados
Sami matur, "Dhuh Gusti Allahipun Abba Musa
Tulungana kawula sadaya!"
From the sixty verses of the doxology