The Old Life
An idol worshipper. A highway robber. A thief, a murderer.
A lover of this passing world.
The Thirst
Is there a God, great and awesome?
“My heart yearns for Him.”
Moses the thirsty heard of our fathers the monks, the dwellers of Shiheet.
Abba Isidore
He took the form of man; all heads bow to Him.
Our God is merciful — He accepts the repentant.
Give your life to Him. Abandon your past; at His gracious hands, repent.
The Confession
With tears and joy, with groaning and delight.
He offered a true repentance, revealing all his sins — openly, without turning back.
Entirely White
Axios — Worthy
He received the first mystery — by water, Spirit, and fire — removing all impurities.
Robed in white, he was told: you are white now, inside and out.
The Bag of Sand
My sins run behind me
A torn sack of sand upon his back — “my sins pour out behind me, and still I come to judge another?”
From Darkness to Light
The robber among the chosen ones
The murderer became righteous; the sinner, a chosen vessel.
A slave of desires became a father, teacher, comforter, and priest who wrote rules for the monks.
The Life · c. 332 – 407 AD
The Life of Anba Moses the Black
Анба Мӯсои Сиёҳ (тақрибан 332–407 м.): ғулом ва сардори роҳзанон, ки дар биёбони Шиҳит ба дасти муқаддасон Исидор ва Макариюси Бузург тавба карда, роҳиб, коҳин ва падари панҷсад бародар гардид — яке аз машҳуртарин тимсолҳои тавба дар таърихи Калисо. Бо ҳафт бародар ба дасти барбарҳо шаҳид шуд; ҷасадаш ҳоло дар дайри Барамус аст.
Муқаддаси бузург Анба Мӯсои Сиёҳ, ки бо номи Анба Мӯсои Қавӣ низ маъруф аст, яке аз машҳуртарин тимсолҳои тавба дар таърихи тамоми Калисо мебошад; ӯ пеш аз тавбааш дар бадкирдории худ қавӣ буд, вале сипас дар зӯҳду парҳезгорӣ ва қудсият боз ҳам қавитар гардид, то ҳадде ки дар бораи ӯ гуфтаанд, ки вай Малакути Осмонро ҳақиқатан бо зӯрӣ ба даст овард, чунон ки Инҷил мегӯяд: «Малакути Осмон бо зӯрӣ ба даст оварда мешавад, ва зӯроварон онро мерабоянд» (Матто 11:12 (Matthew 11:12)).
Нашъунамо ва зиндагии аввали ӯ
Ӯ тақрибан соли 332-и милодӣ таваллуд шудааст ва эҳтимоли бештар аз сарзамини Нубия, дар ҷануби дурдасти Миср буд; аз сабаби сиёҳии пӯсташ ӯро Сиёҳ номидаанд. Дар зиндагии аввалаш ғуломи сардори қабилае буд, ки оташро мепарастид, аммо хоҷааш ӯро ба сабаби бисёрии бадкирдорӣ ва бераҳмиаш ронд, зеро метарсид, ки хислатҳои ӯ ба дигар ғуломон гузарад. Пас ӯ ба хизмати хоҷаи дигаре гузашт, ки сардори қабилаи офтобпараст буд; вақте ки он хоҷа ӯро сахт ҷазо дод, вай гурехт ва аз ҳар хоҷаву сарватманд интиқом мегирифт, ва дилаш боз ҳам сахттар шуд.
Мӯсо ба роҳзанон ҳамроҳ шуд, ва онҳо ба хотири зӯри беандоза ва ҷабборияш ӯро якдилона сардори худ интихоб карданд, то ҳадде ки ӯ лақаби «дарандаи кӯҳ» ва «даҳшати ноҳия»-ро гирифт. Ӯ марди зӯровар ва тавоно буд, дар хӯрдан ва майнӯшӣ аз ҳад мегузашт, мекушт, дуздӣ мекард ва бадӣ ба амал меовард, ва ҳеҷ кас наметавонист дар баробари ӯ истад ё ба ӯ муқобилат кунад. Нақл мекунанд, ки рӯзе ӯ хост ба рамаи гӯсфандон наздик шавад, вале чӯпон сагҳояшро ба ӯ сар дод; пас ӯ шамшерашро ба даҳон гирифта ба дарё ҷаст ва масофаи дарозе шино кард, то ки чӯпон гурехта рафт; он гоҳ чор гӯсфанди беҳтаринро ҷудо карда сар бурид ва онҳоро бардошта, чунон ки омада буд, шинокунон баргашт.
Чӣ гуна ӯ ба сӯи Худо баргашт
Аммо нидои некӣ гоҳ-гоҳ дар даруни ӯ садо медод, зеро ӯ табиатан бадкор набуд. Ӯ аксар вақт ба офтобе ки мепарастид, менигарист ва ба он муроҷиат карда мегуфт: «Эй офтоб, агар ту Худо бошӣ, худро ба ман бишиносон», ва сипас мегуфт: «Ва Ту, эй Худое ки Туро намешиносам, Худро ба ман бишиносон». Рӯзе шунид, ки касе ба ӯ мегӯяд: «Роҳибони Водии Натрун Худоро мешиносанд; назди онҳо бирав, ва онҳо Ӯро ба ту мешиносонанд». Ӯ дарҳол бархост, шамшерашро ба камар баст ва ба биёбони Шиҳит (Скитис) омад.
Дар он ҷо бо муқаддас Исидор, коҳини Скит, шогирди муқаддас Макариюси Бузург вохӯрд. Чун Исидор ӯро дид, аз намудаш тарсид, вале Мӯсо ӯро ором карда гуфт, ки танҳо барои он назди онҳо омадааст, ки Худоро ба вай бишиносонанд, ва бо исрору фурӯтанӣ илтимос мекард: «Шунидаам, ки ту некӯкор ҳастӣ; назди ту омадам, то маро роҳнамоӣ кунӣ, ки чӣ гуна ман ҳам мисли ту нек шавам. Мехоҳам бо ту бошам, ҳарчанд бадиҳои бузурге кардаам». Пас Исидор ӯро назди муқаддас Макариюси Бузург овард; вай ӯро насиҳат дод, имонро ба ӯ таълим дод, таъмид дод, ба роҳибӣ пазируфт ва ӯро дар биёбон сокин гардонд.
Тавба ва муборизаи рӯҳонии ӯ
Мӯсо гуноҳҳояшро бо шикастагии азими дил ва ашкҳои фаровон иқрор кард; мегӯянд, ки муқаддас Макариюс, дар ҳоле ки Мӯсо иқрор мекард, лавҳи сиёҳеро дид, ки аз он ҳар гуноҳе ки вай иқрор менамуд, пок мешуд, то даме ки иқрораш ба охир расид ва тамоми лавҳ сафед гардид. Сипас муқаддас Мӯсо ба ибодатҳои бисёре пардохт, ки аз ибодати бисёре аз муқаддасон ҳам бартар буд; ва шайтон бо он чизҳое ки пештар дар вай буд — муҳаббати хӯрдану нӯшидан ва шаҳватҳои ҷисм — бо ӯ меҷангид, ва ӯ инро ба муқаддас Исидор хабар медод, ва вай ӯро тасаллӣ дода меомӯхт, ки чӣ гуна бар ҳилаҳои шайтон ғолиб ояд.
Дар солҳои аввалаш бо фикру хаёлҳо ҷанги сахте дошт, зеро ҷиноятҳо ва қабоҳатҳои пешинааш ҳангоми намоз дар пеши назараш мегузаштанд; пас худро бар замин меафканд ва пеши Худо гириста, фарёди машҳури худро мебаровард: «Худовандо, Ту медонӣ, ки ман наҷот ёфтан мехоҳам, аммо фикрҳо маро раҳо намекунанд». Ва оҳиста-оҳиста бо файзи Масеҳ ин ҷангҳо аз ӯ ором гирифтанд.
Аз шиддати зӯҳд ва муҳаббаташ ба хизмат чунин буд, ки чун пирони дайр мехобиданд, ӯ шабона аз назди ҳуҷраҳои онҳо мегузашт, кӯзаҳояшонро мегирифт ва аз обе ки аз чоҳи дур аз дайр меовард, пур мекард. Пас аз солҳои бисёри мубориза шайтон ба ӯ ҳасад бурд ва ба пояш захме зад, ки ӯро аз по афтонда бемор сохт; чун донист, ки ин аз ҷанги шайтон аст, зӯҳду ибодаташро боз ҳам афзуд, то ҷисмаш чун чӯби сӯхта гардид. Ва Худованд ба сабри ӯ назар карда ӯро аз дардаш шифо дод, дардҳоро аз ӯ дур кард, ва файзи Худо бар ӯ нозил шуд.
Фурӯтании ӯ
Азбаски пуртоқатии Худоро нисбат ба худ таҷриба карда буд, худи ӯ намунаи фурӯтанӣ, пурсабрӣ ва меҳрубонӣ ба гунаҳкорон гардид. Боре дар Скит маҷлиси падарон барпо шуд; чун Анба Мӯсо даромада дар миёни онҳо нишаст, яке аз онҳо ба ӯ гуфт: «Чаро ин нубиягӣ меояд ва дар миёни мо менишинад?» Ӯ хомӯш монд ва ҷавобе надод; ва чун пас аз анҷоми маҷлис аз ӯ пурсиданд, ки оё хашмгин шуда буд, гуфт: «Ростӣ, ман музтариб шудам, аммо ҳеҷ сухане нагуфтам».
Дар «Бӯстони Роҳибон» (Биҳишти Падарони Биёбон) нақл шудааст, ки бародаре дар Скит гуноҳ кард, ва пирон барои доварӣ бар вай маҷлис барпо карда, аз паи Анба Мӯсо фиристоданд, вале ӯ омадан нахост. Чун ба ӯ исрор карданд, бархост, сабади сӯрохеро гирифта аз рег пур кард, бар пушташ бардошт ва омад. Чун ба пешвози ӯ баромада маънои ин корро пурсиданд, ба онҳо гуфт: «Инҳо гуноҳҳои мананд, ки аз паи ман равонанд ва ман онҳоро намебинам, вале имрӯз омадаам, то гуноҳҳои дигареро доварӣ кунам». Чун инро шуниданд, ба он бародар чизе нагуфтанд, балки ӯро бахшиданд.
Таъини ӯ ба коҳинӣ ва падарии ӯ
Пас аз муддате назди ӯ панҷсад бародар ҷамъ омаданд, ва ӯ падари онҳо гардид, ва онҳо ӯро интихоб карданд, то ба коҳинӣ таъин шавад. Чун барои таъиноташ ба ҳузури патриарх омад, вай хост ӯро биозмояд ва ба пирон гуфт: «Кист, ки ин сиёҳро ба ин ҷо овардааст? Ӯро бадар кунед!» Ӯ итоат карда берун рафт ва ба худ мегуфт: «Бо ту некӯ рафтор карданд, эй сиёҳпӯст». Аммо патриарх боз ӯро хонда ба коҳинӣ таъин кард ва сипас ба ӯ гуфт: «Эй Мӯсо, инак акнун ту тамоман сафед шудӣ». Ва муқаддас барои роҳибон қоидаҳо гузошт ва ҳафтод шогирд боқӣ гузошт, ки пас аз ӯ ҳаёт ва андешаи роҳибиро ғанӣ гардонданд. Ва чун бародаре аз ӯ пурсид, ки чӣ чиз роҳибро дар сахтиҳое ки ба ӯ рӯ ба рӯ меоянд, мадад мекунад, ҷавоб дод: «Навишта шудааст: Худо паноҳгоҳ ва қуввати мост, дар тангиҳо мададгори ҳамеша ҳозир» (Забур 46:1 (Psalms 46:1)).
Шаҳодати ӯ
Рӯзе ӯ бо баъзе аз пирон назди муқаддас Макариюси Бузург рафт, ва вай ба онҳо гуфт: «Ман дар миёни шумо якеро мебинам, ки тоҷи шаҳодат дорад». Муқаддас Мӯсо ба ӯ ҷавоб дода гуфт: «Шояд он ман бошам, зеро навишта шудааст: Ҳамаи онҳое ки шамшер мегиранд, аз шамшер ҳалок хоҳанд шуд» (Матто 26:52 (Matthew 26:52)). Ва худи ӯ борҳо роҳибонро огоҳ карда мегуфт: «Агар мо васиятҳои падарони худро нигоҳ дорем, ба номи Худованд ба шумо мегӯям, ки барбарҳо ба ин ҷо нахоҳанд омад; вале агар аҳкоми Худоро нигоҳ надорем, ин макон хароб хоҳад шуд».
Дар соли 407-и милодӣ, ҳангоми ҳамлаи аввалини барбарҳо ба биёбони Шиҳит, муқаддас дар ҳуҷраи худ буд ва чанд бародар бо ӯ буданд; ба онҳо гуфт: «Инак, барбарҳо имрӯз ба Скит омаданд; ҳар кӣ аз шумо гурехтан хоҳад, бигрезад». Аз ӯ пурсиданд: «Ва ту, эй падари мо, чаро ту низ намегурезӣ?» Гуфт: «Ман ин рӯзро чандин сол боз интизорам, то сухани Наҷотдиҳанда ба иҷро расад». Барбарҳо ба дайр даромада ӯро бо ҳафт бародаре ки ҳамроҳаш буданд, куштанд; ӯ тақрибан 75-сола буд. Яке аз бародарон дар паси бӯрёе пинҳон шуда буд ва дид, ки фариштагон аз осмон нозил мешаванд ва дар дастҳошон тоҷҳое доранд, ки бар сари шаҳидон мегузоранд; сипас фариштаи Худовандро дид, ки истодааст ва дар дасташ тоҷе дошта, мунтазири ӯст. Пас шитобон аз пинҳонгоҳаш баромада худро ба барбарҳо таслим кард, ва онҳо ӯро низ куштанд, ва ӯ бо бародаронаш тоҷи шаҳодатро ёфт.
Ҷасади муқаддаси ӯ
Пас аз он ки барбарҳо дайрро тарк карданд, падарон ҷасади муқаддас ва ҷасадҳои шаҳидони ҳамроҳашро гирифта кафан карданд ва дар калисои дайр гузоштанд. Ҷасади ӯ ҳоло бо ҷасади муаллимаш, муқаддас Исидор, дар як мақбара дар дайри Марями Бокира — «Барамус» дар Водии Натрун қарор дорад, ва то ҳол аз онҳо мӯъҷизаҳои бисёре содир мешавад. Калисои қибтии православӣ иди ӯро дар рӯзи 24-уми моҳи қибтии Бауна ҷашн мегирад.
Пас, эй азизон, дар қуввати тавба ва он чи он ба амал овард, тааммул кунед: тавба ғуломи беимонеро, ки қотилу зинокор ва дузд буд, ба падари бузург, муаллим, тасаллидиҳанда ва коҳине табдил дод, ки барои роҳибон қоидаҳо гузошт, ва ба муқаддасе ки номаш дар намозҳои мо бар қурбонгоҳ зикр мешавад. Баракати дуоҳои ӯ бо мо бошад, ва Худованди моро ҷалол то абад бод. Омин.
The Doxology
Pijwri abba Mwcy
O champion, Abba Moses — the refrain that carries his story.
Дар калисои нахустзодагон,
Дар маҷлиси покон,
Бо тамоми вақор зиндагӣ карда,
Ӯ бутпараст буд,
Роҳзани сари роҳ,
Аз довар пурсон шуд,
Мусо аз барбарҳо буд,
Ҳаёташ пур аз гуноҳ,
Орзуи поршавӣ дошт,
Дузд, қотил ва зинокор,
Дӯстдори ин ҷаҳони гузаранда,
Хуни гаронбаҳо ӯро шуст,
Мусои ташна шунид,
Аз падарони мо роҳибон,
Сокинони Шиҳит,
Пурсид: «Оё Худое ҳаст
Бузург ва Маҳобатнок?
Дилам ба сӯи Ӯ мушток аст»,
Аво Исидорус ҷавоб дод:
«Ӯ сурати инсон гирифт,
Ҳама сарҳо пеши Ӯ хам мешаванд»,
Худои мо раҳим аст,
Ӯ тавбакунандаро мепазирад,
Аз муҳаббат, нанг қабул кард,
«Ҷони худро ба Ӯ супор,
Гузаштаатро бо Ӯ тарк кун,
Дар дастони пурфайзи Ӯ аз гуноҳ тавба кун»,
Мусо бархост ва гуфт:
«Маро чун писари гумшуда қабул кун,
Ёриам деҳ, ки акнун тавба кунам!»
Бо ашк ва шодӣ,
Бо нолаву хушӣ,
Аз гузаштаи худ тавба кард,
Ӯ бо муҳаббат ба Масеҳ наздик шуд,
Дилшикаста ва маҷрӯҳ,
Ӯ мехост оромӣ ёбад,
Тавбаи ҳақиқӣ овард,
Ошкоро ва бебозгашт,
Тамоми гуноҳҳояшро фош сохт,
Инак, фариштаи нур
Гуноҳҳои сиёҳашро пок кард,
Лавҳ сафеди пок гардид,
Аво Макариус шоҳид шуд,
Ки Худовандаш ӯро бахшид ва наҷот дод,
Ҳаёти нав ба ӯ ато шуд,
Ӯ нахустин розро гирифт
Бо об, Рӯҳ ва оташ,
Тамоми нопокиҳоро дур карда,
Тавба аҷиб аст,
Дар дил оташ меафрӯзад,
Бегона ҳамроҳ мешавад,
Қотил одил гардид,
Гунаҳкор, зарфи баргузида,
Дузд дар миёни баргузидагон,
Тавба тавоност,
Зинокорро бокира мегардонад,
Ва шубҳанокро мақбул,
Ғуломи ҳавасҳо ва нанг
Бо файз шарафро гирифт,
Ва тавонотарини озодон гашт,
Рӯҳ ҷаборро роҳнамоӣ кард
Аз торикӣ ба сӯи нур,
Барои маҳбубаш меваҳо ба бор овард,
Ӯ ба роҳибӣ муштоқ шуд,
Ва назр кард, ки дар некӣ роҳ равад,
Худо ба ӯ роҳро нишон дод,
Зуҳди ӯ аз дигарон бартар буд,
Ӯ ба роҳибони дигар хидмат кард,
Бо фурӯтанӣ ва шабзиндадорӣ,
Бо сабру қарор худро хаста мекард,
Ҳазорон метр роҳ мерафт,
То кӯзаҳои оби онҳоро пур кунад,
Ӯ дар роҳ пеш мерафт,
Бо устуворӣ ва кӯшиш,
Ва афзоиш дар адолат,
Дар фазилатҳо ва намозҳо,
Дар рӯзаву зуҳд,
Дар тарсу саҷдаҳо,
Парастишгари зоҳид ва содиқ,
Бо имони устувор,
Девҳоро ба ҳарос меовард,
Ӯ бародаронро дӯст медошт ва маҳбуб буд,
Онҳо ӯро барои коҳинӣ интихоб карданд,
Хоҳиши худро ошкор сохтанд,
Вақте ки ӯро озмуданд,
Коҳинон бархостанд ва ӯро ронданд,
Ӯ ба амри онҳо таслим шуд,
Ӯ гуфт: «Ман сазовор нестам,
Туро рондаанд, эй сиёҳ,
Эй марди сиёҳпӯст!»
Патриарх суханони ӯро шунид,
Аз корҳои одилонаи ӯ хабар ёфт,
Аз ҷони фурӯтан ва комили ӯ,
Ӯро ба номи муқаддас даст гузошт,
Овозе гуфт: аксиос,
Ҳама ҷонҳо онро шуниданд,
Хушо ба ту, эй Мусо!
Ту ситоиши Подшоҳатро гирифтӣ,
Худованди ток туро ҳифз кард,
Боре туро талаб карданд
Барои кори роҳиби гунаҳкоре,
Дар маҷлис ӯро доварӣ мекарданд,
Муқаддас Мусо назди онҳо омад,
Халтаи рег бар пушташ,
Ғамгин ва афсурда даромад,
Аз ӯ пурсиданд, ки чӣ бар дӯш дорад,
Ин чист, ки овардааст,
Гуфт, ки гуноҳҳояшро бар дӯш дорад,
Дарси машҳур ва судманде,
Роҳибон бо шодӣ қабул карданд,
Гунаҳкори бечораро бахшиданд,
Мехоҳем ҳаёти худро зиндагӣ кунем,
Мехоҳем монанди ту бошем,
Моро дар дуоҳоят ёд кун,
Пеши тахти баланд,
Пеши Худои бузург,
Моро ёд кун, эй падари азизи мо,
Папо Аво Таводроси бузург,
Бод, ки ба ӯ умри дароз ато кунад,
То Инҷилро мавъиза кунад,
Аво Довуд усқуфи мо,
Ӯ ва моро ҳифз кун, эй Худованд,
Бо дуоҳои ӯ моро нигоҳ дор,
Усқуфон ва коҳинон,
Онҳоро ҳифз кун, эй Муқаддас,
Бо сафҳои ниангелос,
Шамосон ва роҳибон,
Хидматгузорон дар ҳар ҷо,
Эй Худованд, онҳоро аз имон пур кун,
Аво Мусо, хушо ба ту,
Ту ситоиши Подшоҳатро гирифтӣ,
Худованди ток туро ҳифз кард,
Зикри номи ту
Дар даҳони ҳамаи имондорон аст,
Ҳама мегӯянд: «Эй Худои Аво Мусо,
Ба ҳамаи мо ёрӣ деҳ!»
From the sixty verses of the doxology